ダナン市西部にあるコトゥ族の鏡へと続く3段の階段には、トラ、ヒョウ、ゾウ、シロイワヤギからニシキヘビ、オオトカゲなど、獰猛な動物の像が彫られています。この権威は、コトゥ族のコミュニティに対する哲学的なメッセージを表現する方法として、伝統的な家屋の真ん中に建てられ、配置されています。
「路地裏」から村へ
チュオンソンの森の下で暮らす少数民族コミュニティ間の類似性は、コートゥ族のグオル建築、オンヴェ族のロングハウス、コー族のロングハウスに明確に表れています。これらの建築作品は、コミュニティの物語を保存する伝統的な村の家屋であり、高地の村の建築空間に入る前の最初の「接触」であると考えられています。
鏡は通常、村の中心部にある風通しの良い高い場所に設置されます。鏡の大きさは村の規模や位置によって異なり、彫刻の建築様式、典型的な模様やモチーフによって、共同生活の豊かな空間が再現されています。
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アリアン・ラヴァ村（ソンコンコミューン）の職人ブリウ・ンガ氏は、コトゥ族の建築文化において、グォルは村の魂とみなされていると語った。彫刻的な構造と木枠に刻まれた洗練された模様は、村人たちの様々な物語を暗示している。狩猟旅行、新米のお祝い、あるいは火のそばに座るコトゥ族の母親、米を搗く少女の姿などが描かれているかもしれない。
特に、多くのグォルにはトラ、ヒョウ、ニシキヘビといった、コトゥ村のコミュニティにおける力と権威の象徴である動物が描かれています。「昔、村を訪れた人はまずグォルに入りました。そこは共同住宅であり、コトゥ村に到着すると最初に通る路地でした。グォルの建築が洗練され、印象的であればあるほど、村人の権力を示すものでした。そのため、女性や子供、特に妊婦がグォルを訪れることはほとんどありませんでした」とブリウ・ンガ氏は語ります。
コトゥ族は、グォル（祭壇）の屋根の下の木の柱に動物の頭蓋骨を突き立てることがよくあります。「共同肉食」の後、村の長老たちは動物の頭蓋骨を木の骨組みに沿って屋根に突き立て、独特の景観を作り出します。若者や妊婦がグォルに足を踏み入れないのも、このためです。なぜなら、頭蓋骨には野生動物の魂が宿っていると信じられているからです。
ドンザン郡人民委員会元委員長のイ・コン村長は、「コートゥー鏡は、その建築様式や芸術的な文様が鮮明に描かれており、村の文化と精神生活を鮮やかに映し出しています。鏡の建築様式は、村全体の物語であり、独特のイメージを通して人々と神々を結びつけています」と述べました。
コミュニティを美しくする
プーニン村（タイジャン村）のグォルは活気に満ちた空間で、ダナン市西部で最も美しい山岳建築物とされています。他の村のグォルとは異なり、プーニンのグォル建築は、造形芸術、絵画、織物といった様々な技法によって「描かれて」います。これは、ラン村（旧）の中心に位置するコトゥ村の職人たちの才能が非常に… 深く、この地方文化村の景観を美しく彩っていることを示しています。
ポーニングにおいて、鏡はコミュニティの生活空間であるだけでなく、彫刻や絵画、茅葺き屋根や竹垣に映る色彩や模様など、視覚芸術を通して、独特で多様な文化的価値を内包しています。鏡の中に足を踏み入れたことがある人なら誰でも、彫刻や彫像を通して描かれた小さなコミュニティを想像することができるでしょう。
故村長で人民武力英雄クラウ・ナム氏の随行員であった職人クラウ・ナップ氏は、クラウ・ナム氏が存命中、貴賓を迎える際に鏡の内側がよく使われていたと語っています。かつて数十人の職人が織り手集団を結成し、互いに織り物に模様を織り込む技術を教え合っていました。さらに興味深いことに、女性職人たちは、洗練された独特の模様のマットや枕も織り上げていました。
鏡のパネルの多くは、竹や籐でジグザグまたは正方形の模様に編まれており、そのスタイルは錦織に刺繍や織り込まれたものと似ています。
コトゥ族は非常に創造的です。彼らは視覚芸術の中に模様や建築様式を「挿入」する方法を熟知しており、新鮮な色彩を呼び起こし、村の家の空間にメリハリを与えます。
「グォルでは、コトゥ族の人々は人間の像も彫り、カバイの像まで彫ります。これは悪魔の仮面で、村のグォルの前に置かれることが多く、悪魔の侵入を防ぐと考えられています。コトゥ族の人々は、すべての神聖な物には魂が宿ると信じています。魂が善であれば神を、魂が悪であれば悪魔を生むのです…」と、長老のクラウ・ニャップ氏は語りました。
出典: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html
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