Zachowanie wspólnotowego domu Bana: zachowanie narodowej duszy w sercu miasta

Dla mniejszości etnicznych zamieszkujących Central Highlands, a w szczególności ludu Ba Na, dom wspólnotowy jest uważany za „serce” całej wioski. Ze względu na swoją ważną rolę zarówno w życiu materialnym, jak i duchowym, dom wspólnotowy jest zawsze ceniony przez ludzi, postrzegany jako dusza ich grupy etnicznej.

Miejsce, które zachowuje duszę i istotę grupy etnicznej Ba Na.

Pośród rozległego, skąpanego w słońcu i wietrze lasu, majestatycznie wznosi się dom wspólnotowy w centrum wioski, niczym bóstwo opiekuńcze chroniące całą społeczność.

To tutaj mieszkańcy wsi zbierają się na wspólne aktywności, rozmawiają, dzielą się doświadczeniami życiowymi, organizują święta i odprawiają tradycyjne rytuały.

Domy wspólnotowe ludu Ba Na są zazwyczaj wysokie, masywne i imponujące, a jednocześnie pełne gracji. Dachy mierzą zazwyczaj od 15 do 20 metrów wysokości i mają kształt litery A, a ich wierzchołek zdobi unikalny wzór. Cztery dachy kryte są strzechą z trawy. Dwa główne dachy są bardzo duże, pokryte plecionymi matami, które opadają w różnym stopniu w zależności od wioski, czasami zakrywając dach niemal całkowicie, co nadaje mu piękny wygląd i chroni go przed silnymi wiatrami. Dwa dachy dwuspadowe mają kształt trójkątów równoramiennych.

Dom wspólnotowy majestatycznie wznosi się w centrum wioski, niczym bóstwo opiekuńcze chroniące całą społeczność. (Zdjęcie: VNA)

Wysokość podłogi domu wspólnotowego (nhà rông) wynosi zazwyczaj od 2 do 3 metrów. Wnętrze domu zbudowano z ośmiu dużych drewnianych słupów o wspólnym trójtraktowym układzie; często jest on bogato zdobiony misternymi wzorami i rzeźbami. Wejście otwiera się pośrodku frontu domu, przez dziedziniec, a następnie na klatkę schodową.

Dom wspólny mieszkańcy wsi zbudowali wyłącznie z materiałów zebranych w lesie, takich jak drewno, bambus, trzcina, winorośl i strzecha; nie użyto żadnych materiałów metalowych.

Przez długi czas w wielu wioskach w Central Highlands brakowało domów wspólnotowych, z różnych powodów: tradycyjne domy ulegały zniszczeniu i nie były odnawiane, ludzie budowali nowe domy z nowoczesnych materiałów itd.

W ostatnich latach ruch na rzecz odbudowy domów wspólnotowych (nhà rông) cieszył się dużym zainteresowaniem, dzięki organizacji i inwestycjom ze strony państwa oraz zaangażowaniu lokalnej społeczności. Te tradycyjne domy wspólnotowe stały się atrakcjami turystycznymi , przyciągając wielu turystów pragnących poznać kulturę i mieszkańców grupy etnicznej Ba Na.

Widzieć dom, to widzieć wioskę.

Aby przyczynić się do uhonorowania kultury narodowej i upowszechnienia wizerunku wspólnotowego domu Ba Na, Wietnamskie Muzeum Etnologiczne (Hanoi) chroni prototyp tradycyjnego wspólnotowego domu Ba Na, zbudowanego ponad 20 lat temu przez rzemieślników Ba Na we wsi Kon Rbang, w gminie Ngok Bay, w prowincji Quang Ngai (dawniej Kon Tum ).

Dom wspólnotowy, odbudowany przez lud Ba Na, jest eksponowany w Wietnamskim Muzeum Etnologicznym. (Zdjęcie: PV/Vietnam+)

Według dr. Bui Ngoc Quanga, zastępcy dyrektora muzeum, w trakcie budowy wiele tradycyjnych domów komunalnych zostało stopniowo zastąpionych domami komunalnymi z dachami z blachy falistej, żelbetowymi domami komunalnymi lub innymi nowoczesnymi materiałami. Muzeum wybrało do rekonstrukcji typowy model domu komunalnego ludu Ba Na z gminy Ngok Bay, pomagając w ten sposób publiczności i turystom lepiej zrozumieć architekturę i wartość kulturową tradycyjnego domu.

Niedawno muzeum zorganizowało akcję renowacji domu, w której wzięło udział 20 osób z plemienia Ba Na, a prace trwały ponad miesiąc.

W tradycyjnym domu wspólnotowym Ba Na w Wietnamskim Muzeum Etnologicznym, starszy wioski A Ngêh (urodzony w 1953 roku) z wioski Kon Rbàng w gminie Ngọk Bay z entuzjazmem dzielił się radością, że dom, zbudowany według tradycyjnego modelu, stał się bardziej przestronny i piękniejszy. Był zachwycony, że w stolicy znajduje się również dom wspólnotowy Ba Na. Turyści z całego kraju, a nawet obcokrajowcy, mogą tu dowiedzieć się więcej o kulturze Ba Na.

Rzemieślnicy z plemienia Ba Na biorą udział w rekonstrukcji domu wspólnotowego w Wietnamskim Muzeum Etnologicznym. (Zdjęcie: PV/Vietnam+)

„Po raz pierwszy pojechaliśmy do muzeum, aby odbudować dom wspólnotowy w 2003 roku, kiedy grupa liczyła 30 osób, a teraz połowa z nich odeszła. Starsi ludzie, tacy jak my, są w złym stanie zdrowia i mają trudności z poruszaniem się, ale nadal chcemy sprowadzić młodsze pokolenie do Hanoi , aby odbudowało dom wspólnotowy. Widząc dom wspólnotowy, widzimy wioskę ludu Ba Na. Widząc odrestaurowany dom na własne oczy, czuję spokój” – zwierzył się starszy wioski, A Ngêh.

Rzemieślnik A Wang (urodzony w 1964 roku) kontynuował: „Dziś w wiosce, przy remoncie domu wspólnotowego, uczestniczy wielu młodych ludzi. Wiedzą, jak rozłupywać strzechę, stawiać słupy i budować dachy… Starsi im przewodzą, a młodzi potrafią wszystko. Mam tylko nadzieję, że młodzi ludzie będą kontynuować budowę domów wspólnotowych i zachować tożsamość ludu Ba Na. Jeśli tego nie zrobimy, zapomnimy o tym”.

Konsekwentne podtrzymywanie „duszy” wsi.

Według dr Bui Ngoc Quang, w celu zapewnienia zrównoważonego zachowania dziedzictwa, Wietnamskie Muzeum Etnologiczne przestrzega czterech podstawowych zasad: poszanowanie i promowanie roli obiektów kulturowych; każda wystawa ma jasną tożsamość, właściciela, historię i lokalizację; przedmioty są tworzone przez miejscową ludność przy użyciu tradycyjnych metod; a na koniec prezentowanie kompleksowego przeglądu zarówno materialnego, jak i duchowego życia związanego z budynkiem.

Dr Bui Ngoc Quang, zastępca dyrektora Wietnamskiego Muzeum Etnologicznego. (Zdjęcie: PV/Vietnam+)

Dzięki takiemu podejściu muzea nie tylko mogą „zachować artefakty”, ale także zachować żywe dziedzictwo, odtwarzając związek między człowiekiem, naturą i kulturą.

Jednak odbudowa domu wspólnotowego nie jest łatwa. Dr Bui Ngoc Quang uważa, że obecnie młode pokolenie ma niewiele możliwości nauki budowy tradycyjnych domów wspólnotowych, częściowo z powodu niedoboru materiałów, a częściowo z powodu wpływu współczesnego stylu życia, który doprowadził do spadku liczby takich domów. Dlatego za każdym razem, gdy budowany lub remontowany jest dom wspólnotowy, starsi mają okazję, aby poinstruować młodsze pokolenie, jak budować i budować tradycyjny dom wspólnotowy.

„Budowa, naprawa i renowacja domu wspólnotowego to nie tylko kwestia technik budowlanych, ale także wielu rytuałów i zwyczajów o wyjątkowym znaczeniu duchowym, które należy zachować i chronić. Każda renowacja domu wspólnotowego to również szansa na kontynuację i przekazanie przyszłym pokoleniom kultury wyżyn Tây Nguyên” – powiedział pan Quang.

Dr Bui Ngoc Quang podkreślił, że dom wspólnotowy jest duszą wioski, miejscem pielęgnującym wspomnienia i siłę duchową mieszkańców Wyżyny Centralnej. Dlatego też, zachowanie domu wspólnotowego to nie tylko zachowanie struktury architektonicznej, ale także zachowanie stylu życia, sposobu myślenia i zachowania społeczności.

Dr Luu Hung, były zastępca dyrektora Wietnamskiego Muzeum Etnologicznego. (Zdjęcie: PV/Vietnam+)

Dr Luu Hung, były zastępca dyrektora Wietnamskiego Muzeum Etnologicznego, podziela ten pogląd. Uważa, że renowacja domu wspólnotowego to długotrwały proces, który ukazuje głęboką więź między ludźmi a dziedzictwem.

W 2003 roku, gdy muzeum zaprosiło rzemieślników z wioski Kon Rbang do Hanoi, aby odbudowali dom wspólnotowy znajdujący się na terenie muzeum, dom wspólnotowy w wiosce Kon Rbang nie miał już tradycyjnej formy, lecz został odbudowany z dachem z falistej blachy.

Jednak po odrestaurowaniu domu wspólnotowego w muzeum rzemieślnicy powrócili do wioski i zachęcili mieszkańców do ponownego pokrycia dachu domu wspólnotowego w wiosce Kon Rbàng strzechą, zgodnie z tradycyjnym modelem stosowanym przez lud Ba Na z Wyżyn Centralnych.

Dach wspólnego domu ludu Ba Na jest bogato zdobiony. (Zdjęcie: PV/Vietnam+)

Według dr Luu Hunga budowa i renowacja domów komunalnych wymagają specjalnych technik i materiałów: filary muszą być wykonane z zielonego drewna gwiaździstego o średnicy 45-60 cm, aby zapewnić trwałość na setki lat, a górna część filarów musi być wykonana z drewna ze starych lasów, aby można je było wygiąć do tradycyjnego kształtu.

Szacuje się, że w trakcie prac renowacyjnych lud Ba Na poświęcił ponad 3350 dni roboczych, od stycznia 2002 r. do inauguracji w czerwcu 2003 r., wliczając w to obie renowacje.

„Każdy bambusowy panel, każdy filar to wyraz wysiłku i miłości ludu Ba Na. Ich powrót po latach, by osobiście naprawiać własne domy, jest dowodem na nieprzemijającą wartość ich żywej kultury” – powiedział pan Luu Hung.

Dom wspólnoty Ba Na, znajdujący się w muzeum, po ponad dwóch dekadach wystawienia na działanie żywiołów i środowiska miejskiego nadal zachowuje swój solidny i majestatyczny wygląd, symbolizujący siłę, jedność i życie duchowe mieszkańców Central Highlands.