Sobre o Patriarcado Budista Vietnamita

BAC NINH - Bac Ninh - A região de Kinh Bac é famosa por suas pagodas antigas, tranquilas e sagradas. Quase todas as aldeias de Bac Ninh possuem uma pagoda, que é o centro das crenças e religiões locais, convergindo bons valores culturais tradicionais. Certo dia, no início de julho, visitei a Pagoda Dau, também conhecida como Pagoda Dien Ung, considerada o "Templo Ancestral do Budismo Vietnamita".

O folclorista Nguyen Quang Khai, que publicou inúmeros livros sobre o budismo em Bac Ninh, compartilhou: "Ao falar sobre budismo e templos em Bac Ninh, é impossível não mencionar o Pagode Dau. A região de Dau-Luy Lau foi o primeiro lugar onde o budismo foi introduzido em nosso país. Havia muitas razões diferentes pelas quais, desde o início da Era Comum, monges estrangeiros (da Índia, Ásia Central, China, etc.) escolheram a região de Dau-Luy Lau para praticar e estudar o budismo: eles podem ter chegado em navios mercantes, como os monges Khau Da La e Ma Ha Ky Vuc; podem ter vindo para Luy Lau para escapar da turbulência em seus países de origem, como no caso de Mau Tu; ou outra razão era que eles seguiam seus pais para Giao Chau para comerciar, como no caso de Khuong Tang Hoi..."

Pagode Dau, patrimônio nacional especial (bairro Tri Qua).

Os ensinamentos budistas guiam as pessoas à compaixão, bondade, amor e benevolência, enquanto as crenças indígenas da região de Dau-Luy Lau promovem o estilo de vida de "uma paciência, nove gentilezas", "um cavalo doente, todo o estábulo deixa de pastar", "ame o próximo como a si mesmo"... Devido a essas semelhanças, quando o budismo foi introduzido em Luy Lau, rapidamente se harmonizou, assimilou e se adaptou, criando uma identidade cultural vietnamita imbuída do espírito de tolerância e amor. A região de Dau-Luy Lau não é apenas o ponto de partida do budismo, mas também o local onde o confucionismo, o budismo e o taoísmo convergem, permeando a vida do povo vietnamita com profundos valores humanos.

Ao longo das vicissitudes da história, o Pagode Dau manteve sua posição como um importante sítio budista no país. Durante a Dinastia Tran, o Pagode Dau foi extensivamente renovado pelo erudito Mac Dinh Chi, apresentando um estilo arquitetônico de "um pagode com cem cômodos, uma torre de nove andares e uma ponte de nove vãos". Durante o período de Le Trung Hung, o pagode foi ainda mais renovado e ampliado por nobres, funcionários da corte e moradores locais, seguindo o estilo arquitetônico de "pátio interno e recinto externo", abrangendo estruturas como o portão triplo, o salão frontal, a torre Hoa Phong, os salões frontal e traseiro, o salão ancestral, o salão da mãe e um jardim do pagode.

Quanto mais eu me aprofundava, mais entendia por que os antigos chamavam Bac Ninh de terra sagrada. Não é apenas por causa de registros históricos, mas também porque este lugar possui templos serenos que refletem a profundidade da cultura vietnamita como espelhos ancestrais, onde as pessoas encontram tranquilidade e paz. Ir a um templo não se trata de fazer súplicas, mas de ouvir o próprio coração, de compreender que, em meio à correria da vida, ainda existem refúgios de paz para onde retornar...

Hoje, o Pagode Dau ainda conserva basicamente sua arquitetura antiga. Bem no meio do pátio do pagode, a torre Hoa Phong ergue-se alta e silenciosa. Sob a sombra da torre, sente-se como se uma corrente invisível espalhasse tranquilidade a cada respiração. A torre Hoa Phong é construída de tijolos, quadrada, com 15 metros de altura e três andares maciços. No andar térreo, em seu interior, encontram-se quatro estátuas de Kim Cuong nos quatro cantos, acima das quais pendem sinos e gongos de bronze. Do lado de fora, na base da torre, estão duas antiguidades preciosas: estátuas de ovelhas de pedra, vestígios da cultura da Ásia Central, e a estela Hoa Phong do pagode Co Chau Dien Ung. Cada antiguidade é uma "testemunha" que silenciosamente narra a jornada da existência do pagode ao longo de milhares de anos.

O salão principal da Pagoda Dau é o Salão Superior, que abriga a estátua do Buda Pháp Vân. A estátua de Pháp Vân tem quase 2 metros de altura, com um rosto feminino e olhos que parecem escutar algo das profundezas da humanidade. De cada lado, encontram-se as estátuas de Kim Đồng e Ngọc Nữ; abaixo, as estátuas de Bà Trắng e Bà Đỏ – consideradas nobres da era Lê-Trịnh que deram contribuições significativas para a restauração da pagoda. Essas estátuas não são apenas obras-primas da escultura do século XVIII, mas também refletem a harmoniosa fusão do budismo com as crenças populares.

Em particular, o Pagode Dau preserva atualmente muitos conjuntos de xilogravuras antigas, incluindo centenas de placas entalhadas divididas em diferentes categorias, como: Práticas Budistas de Co Chau, Registros de Co Chau, Rituais de Co Chau, Três Religiões... Esses são documentos raros e valiosos que registram a história do budismo vietnamita. Essas gravuras revelam que o governador Si Nhiep encomendou a escultura das Quatro Divindades (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien), representando as quatro divindades da natureza: Nuvens, Chuva, Trovão e Relâmpago, e construiu quatro pagodes para venerá-las, iniciando uma tradição espiritual e religiosa ao longo da história da nação. Em 2024, as xilogravuras do Pagode Dau, datadas de 1752 a 1859, foram reconhecidas como tesouro nacional pelo Primeiro-Ministro .

Especialistas em cultura e história afirmam que, a partir do centro de Dâu - Luy Lâu, o budismo se espalhou por todo o país. Monges posteriores deram continuidade à tradição do budismo de Luy Lâu, lançando uma base sólida para o surgimento e desenvolvimento do budismo, especialmente da escola Zen Trúc Lâm. A linhagem Zen Trúc Lâm Yên Tử absorveu a essência do passado, sintetizando as contribuições da era moderna, inaugurando um movimento budista com espírito engajado, intimamente ligado à vida do povo e imbuído de patriotismo e compaixão, contribuindo para a identidade singular do budismo vietnamita.

Quanto mais se aprofunda, mais se compreende por que os antigos chamavam Bac Ninh de terra sagrada. Não se trata apenas de registros históricos, mas também de seus templos serenos, como espelhos ancestrais que refletem a profundidade da cultura vietnamita, onde as pessoas encontram tranquilidade e paz. Ir a um templo não se trata de fazer súplicas, mas de ouvir o próprio coração, de compreender que, em meio à agitação do dia a dia, ainda existem refúgios de paz para onde retornar... A vitalidade do Zen reside no interior, não nas formas exteriores, e a fonte dos ensinamentos budistas continua a ser nutrida na psique vietnamita dessa maneira.

Viet Thanh

Fonte: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg