Фольклорне виконання «Суан Пха» є культурною спадщиною провінції Тхань Хоа.

Розташований на історично багатому краї Тхо Суан, місці народження славетного повстання Лам Сон, народний танець Сюань Пха в селі Сюань Пха, комуни Сюань Чионг, району Тхо Суан, провінції Тхань Хоа , став невід'ємною частиною національної культурної спадщини. За даними дослідників, цей виступ виник за часів династії Дінь (968-980) і процвітав на початку правління династії Ле. Народний танець Сюань Пха примітний своїми п'ятьма народними танцями, що символізують «П'ять сусідніх народів, що приносять данину»: Хоа Ланг (Королівство Корьо), Ту Хуан (Лук Хон Нунг), Ай Лао (народ тайських лаосців), Нго Куок (давньокитайське королівство) та Чьєм Тхань (народ Чампа). Кожен танець не лише демонструє художню техніку та естетику, але й передає культурні та історичні історії через свої костюми та рухи.

Щороку, з 10 по 12 лютого за місячним календарем, у храмі Суан Пха відтворюється вистава Сюань Пха, яка стає унікальним фестивалем регіону Тхо Сюань. Сільські ремісники по черзі виконують різні танці, від таємничого та величного танцю Чампа, дотепного танцю Ту Хуан до витонченого та потужного танцю Ай Лао. Вистава Сюань Пха, яка вважається вершиною поєднання придворного танцю та народного виконавського мистецтва, яскраво відображає естетику та творчий дух в'єтнамського народу. Протягом тисячоліть ця спадщина зберігає свою привабливість і продовжує бути самобутнім культурним символом нації. Вистава Сюань Пха пройнята художнім відбитком поєднання придворного та народного виконавського мистецтва В'єтнаму. Унікальні танці є одночасно тонко символічними та випромінюють таємничу та яскраву красу, глибоко відображаючи естетичні концепції нації, одночасно виражаючи просту та творчу душу фермерів.

Ремісники села Доай, комуни Суан Чионг (район Тхо Суан, провінція Тхань Хоа) відтворили народне мистецтво Чампа з яскравими та самобутніми образами. Костюм володаря був пошитий з червоно-рожевого шовку, а шати солдатів – з бобів; все було ретельно розроблено. Владика та його армія носили червоні квадратні хустки та шати з косими комірами, створюючи вражаючий та величний вигляд.

Під час танцю божество урочисто виголошує панегірик, дві статуї шанобливо підносять пахощі, а танець виконується в гармонії з військом, яке носить дерев'яні маски дивної форми. Танцювальні рухи нагадують пози стародавніх статуй, що є характерною рисою культури чампа.

Ремісники села Тхуонг, комуни Суан Чионг (район Тхо Суан, провінція Тхань Хоа) представили яскравий виступ народної вистави Хоа Ланг. У виставі взяли участь такі персонажі, як дід, онук, бабуся та десять солдатів, кожен з яких був одягнений у особливий костюм.

Костюми персонажів, які виконують народний танець Хоа Ланг, включають довгі шати, високі капелюхи з коров'ячої шкіри, віяло в лівій руці та весло в правій. Примітно, що персонажі носять маски з коров'ячої шкіри, пофарбовані в білий колір, з павиним пір'ям замість очей. Капелюх володаря має витончене різьблення у вигляді дракона, а капелюхи солдатів мають мотиви місяця, створюючи вражаючий та виразно традиційний культурний вигляд.

Артисти виконують народний танець Хоа Ланг.

За словами ремісників комуни Суан Чионг, кожен із п’яти народних виступів Суан Пха має свої особливі костюми. Для виступу Хоа Ланг виконавці одягнені в темно-сині шати. Виступ Чьєм Тхань переважно представлений у червоних костюмах. Тим часом виступ Лук Хон виконується в індиго-блакитних шатах. Виступ Нго Куок виконаний у небесно-блакитних костюмах, тоді як виступ Ай Лао унікальний завдяки довгим штанам, білій блузці, індиго-блакитним легінсам та парчевому поясу з лаоським візерунком, що драпірується по діагоналі від правого плеча до лівого стегна, створюючи неповторну красу для кожного виступу.

Історія Ай Лао.

Танець Ай Лао яскраво та захопливо виконують майстри з села Єн, комуни Суан Чионг (район Тхо Суан, провінція Тхань Хоа). У виставі беруть участь десять солдатів разом зі слонами та тиграми, які гармонійно звучать під жвавий звук безперервного удару бамбукових цимбал. Танцювальні рухи не лише символізують силу полювання, але й демонструють граціозні, плавні та артистичні рухи.

У танці володар носить капелюх з крилами бабки та мантію, що випромінює величність. Воїни носять капелюхи, зроблені з коренів фігового дерева, обмотують плечі поясами, носять накладки на ноги та несуть бамбукові списи. Вони шикуються у два ряди, виконуючи рухи, що імітують полювання та збирання, яскраво відтворюючи самобутню та багату культуру цього регіону.

Народний танець Нго Куок.

Ремісники села Донг, комуни Суан Чионг (район Тхо Суан, провінція Тхань Хоа) відтворюють народну виставу Нго Куок із захопливою майстерністю. У виставі беруть участь дві феї, принцеса та десять солдатів, усі в солдатських шапках та синіх мантіях, з веслами. Відкриття починають другорядні персонажі, такі як продавець ліків, продавець цукерок та геомант, кожен з яких виконує жвавий імпровізований танець. Після цього сцена поступається місцем феям, принцесі та війську, створюючи урочисту та барвисту атмосферу.

Виступ Нго Куок завершується танцем на веслах у супроводі ліричних та зворушливих пісень: «Вітер ніжно дме, вітрила пливуть у море / Він повертається на Північ, я залишаюся в Ан Намі / Де б не йшов дощ, блискавка слідує за ним / Дощ проходить над Ланг Соном, блискавка блимає крізь блакитні хмари».

Ремісники села Чунг, комуни Суан Чионг (район Тхо Суан, провінція Тхань Хоа) виконують танець Ту Хуан (Лук Хон Нунг) з яскравістю та унікальністю.

Вистава Ту Хуан зображує прабабусю, матір та десятьох дітей, розставлених у п'ять пар за віком від наймолодшого до найстаршого, з 1, 2... 5 зубами. Вони носять перевернуті плетені бамбукові капелюхи з бамбуковими смужками, що символізують сиве волосся, накинуті на квадратну червону тканину, що покриває голову. Почувши барабанний бій, літня прабабуся в супроводі слуги, який тримає віяло, двічі обходить храмовий двір, кланяючись у привітанні. Мати, граючи на цимбалах, танцює під ритм біля вівтаря, стоячи на колінах та кланяючись.

Під ритм барабанів десять дітей, які виконують виставу «Ту Хуан», розділяються на пари, рухаючись вперед і назад разом зі своєю матір'ю, яка танцює. Мати грає на цимбалах, танцює під ритм біля вівтаря та одночасно стає на коліна та вклоняється відповідно до ритуалу. Гармонійна координація та глибокий зміст вистави створюють емоційно заряджене видовище, що пробуджує унікальну красу народної культури нації.

Артисти виконують народну оперу «Сюань Пха».

Художній відбиток яскраво проявляється в кожному виконанні народного танцю Сюань Пха. Народний танець Сюань Пха — це не просто форма виконавського мистецтва, а й шедевр, поєднання урочистості придворного танцю та сільської, вільної природи народного танцю. Це кульмінація творчого таланту, національної гордості та історичної глибини, що пропонує унікальну привабливість, що виходить за межі простору та часу.

Кожен танець у виставі «Сюань Пха» — це немов яскрава картина, що відтворює різноманітні дипломатичні та культурні обміни між Дай Ко В'єт та сусідніми країнами. Виступи — це більше, ніж просто художні рухи, вони передають історії солідарності, гармонії та культурного обміну, демонструючи інтелект і талант в'єтнамського народу. За допомогою жвавої музики, вишуканих костюмів та граціозних танцювальних рухів «Сюань Пха» малює світ, який є одночасно урочистим і таємничим, але водночас яскравим і сліпучим. Кожен танець, кожен звук несе глибокі шари сенсу, викликаючи гордість і любов до батьківщини. Тому виступ «Сюань Пха» — це не лише цінна нематеріальна культурна спадщина В'єтнаму, але й символ незмінної природи народного мистецтва, скарб, гідний збереження та шани на світовій культурній карті. Джерело: https://dangcongsan.vn/multimedia/mega-story/tich-tro-xuan-pha-toa-sang-di-san-van-hoa-xu-thanh-687432.html