"الدم أثخن من الماء."
في الحياة القروية الفيتنامية التقليدية، كانت العشيرة مؤسسة اجتماعية متميزة. لم تقتصر مهمة العشيرة على توحيد أفراد الأسرة فحسب، بل ساهمت أيضًا في تشكيل الأخلاق والعادات والقيم الثقافية والإنسانية للقرية الفيتنامية. ويؤكد الأستاذ المشارك الدكتور بوي شوان دينه، الخبير البارز في شؤون القرى الفيتنامية، أن العشائر لطالما لعبت دورًا محوريًا في الحفاظ على النظام، وتربية الأبناء، وصون العادات، والإسهام في الحياة الاجتماعية، بدءًا من الشؤون القروية والوطنية وصولًا إلى التعليم والامتحانات.
بحسب السيد دينه، فإن أهم عامل في تحديد نسب العائلة هو صلة الدم. وبسبب هذه الصلة، لطالما لخصها أجدادنا بأمثال مثل: "يشبه الابن أباه"، و"يتشابه أبناء النسب الواحد في بعض الصفات". مع ذلك، لا يزال الكثيرون يخلطون بين اسم العائلة ونسبها، مما أدى إلى ظهور ما يُعرف بـ"الأنساب العائلية المُسماة". فقد أنشأ الناس في فيتنام عائلات مثل عائلة دو، وعائلة نغوين، وعائلة بوي، وعائلة لي، وغيرها.
« أعتقد أنه لا توجد مجرد عشائر من هذا النوع؛ بل ينبغي أن نقول "مجتمعات عشائر بوي أو لي في فيتنام". لأنها تنتمي إلى سلالات دموية مختلفة. قريتي (قرية ثاتش ثان، كومونة كوك أواي، هانوي ) تضم سبع عشائر من عشائر بوي، لكل منها سلفها الخاص، ويومها الخاص لإحياء ذكرى الأجداد، ولكل عشيرة أسلوبها الخاص. لذا لا ينبغي أن نخلط بينها»، هكذا أوضح السيد دينه.
بسبب نظام النسب، كانت العشائر في القرى الفيتنامية التقليدية تعمل وفقًا لمبدأ "الكبير/البكر". كان "الكبير" هو رئيس الفرع أو الابن الأكبر، بينما كان "البكر" هو الابن الأكبر للزوجة الأولى - وكان هؤلاء يمثلون العشيرة في التعاملات الخارجية ويتمتعون بحقوق الميراث. عندما لا يكون لرئيس الفرع/البكر أبناء، أو عندما يعجز الأبناء عن أداء واجباتهم لسبب ما، ينتقل دور التمثيل إلى الابن الأصغر. ووفقًا لبحث أجراه الأستاذ المشارك الدكتور بوي شوان دينه، فإن هذا السلوك كان شائعًا في منطقة دلتا شمال فيتنام، ثم انتشر إلى وسط فيتنام مع الهجرة، ولا يزال موجودًا في كوانغ ناي اليوم، على الرغم من أنه قد تراجع نوعًا ما. يقول الدكتور دينه: "في الماضي، إذا ارتكب شخص ما جريمة، كانت الدولة تلاحق رئيس العشيرة أولًا" .
أكد الأستاذ المشارك بوي شوان دينه أن دور العشيرة في القرى الفيتنامية التقليدية كان جليًا في جميع جوانب حياة الفرد، بدءًا من مراسم الولادة والزواج، مرورًا بالإنجازات الأكاديمية، واحتفالات طول العمر، وصولًا إلى الجنازات. وكانت العشيرة الكبيرة والقوية مصدر فخر لكل فرد. علاوة على ذلك، كان قبر الأجداد عنصرًا أساسيًا يربط أفراد العشيرة ببعضهم. فقد اعتقد الفيتناميون أن ثروة العشيرة ونجاحها، أو مصاعبها وانحدارها، غالبًا ما يعتمد على قبر الأجداد؛ لذا كان قبر الأجداد دائمًا مكانًا يحظى بعناية فائقة وصيانة دقيقة من جميع أفراد العشيرة. إضافة إلى ذلك، لعبت أنساب العائلات دورًا بالغ الأهمية في بنية العشيرة في القرى الفيتنامية. فإلى جانب كونها سجلًا لنسب العائلة، كانت الأنساب أيضًا مصدرًا للبيانات التاريخية لسد الثغرات والغموض في التاريخ. بل إن بعض الأنساب سجلت أسرار العشيرة وحرفها التقليدية، مما يضمن استمرار النسب.
بحسب الدكتور فام لي ترونغ (جامعة هانوي للثقافة)، فإنه على الرغم من التغيرات العديدة التي يشهدها المجتمع الحديث، لا تزال القيم الأساسية للعشيرة تُعزز من خلال أنشطة تشجع التعليم، وتحافظ على الطقوس التقليدية، وتساهم في بناء الأسس الأخلاقية والثقافية للأمة. وفي الروابط الاجتماعية للقرى الفيتنامية التقليدية، تجد كل أسرة صغيرة في العشيرة دعماً روحياً، وأحياناً دعماً سياسياً واجتماعياً.
وفي الوقت نفسه، ومن خلال الحكم الذاتي، حلت العشيرة النزاعات الداخلية وفقًا لمبدأ "الدم أثخن من الماء". وقد سمحت هذه الطريقة الفريدة في حل النزاعات للعشيرة بتعزيز روح الوحدة الداخلية، والحفاظ بشكل مستدام على القرابة التقليدية والاحترام بين مجتمع زراعة الأرز القديم، والمساهمة في ضمان السلام والنظام في القرية.
لاحظ الدكتور فام لي ترونغ أن " التوجيه الذاتي في التعليم وبناء الشخصية داخل العشيرة يقدم مساهمة لا يمكن إنكارها في تدريب الأفراد الذين يتمتعون بالمعرفة العلمية ويتطورون تدريجياً في شخصياتهم من أجل المجتمع".
إن فكرة "لا رجال، فقط نساء" تتلاشى تدريجياً.
مع ذلك، ووفقًا للأستاذ المشارك بوي شوان دينه، فإن ثقافة العشائر لها جوانب سلبية أيضًا، أبرزها النزعة المحلية الضيقة. ولذلك، لطالما وُجدت صراعات في القرى الفيتنامية في الماضي: صراعات بين العشائر التي أسست القرية وتلك التي هاجرت إلى أماكن أخرى، وبين العشائر الكبيرة والصغيرة، وكثيرًا ما كانت العشائر التي تشغل مناصب السلطة تضطهد العشائر الأصغر والأضعف... وقد أدى تلاعب العشائر القوية إلى ظهور ظاهرة المسؤولين النافذين في القرى. ويقول الأستاذ دينه: "لا يزال هذا الوضع قائمًا بأشكال مختلفة، ولا تزال عقلية "وصول شخص واحد إلى منصب رسمي يُفيد العشيرة بأكملها" شائعة جدًا".
بحسب الدكتور فام لي ترونغ، فقد أدت العولمة والتوسع الحضري، إلى حد ما، إلى زعزعة بنية القيم والأخلاق الأسرية الفيتنامية التقليدية. وتظهر العديد من القيم الثقافية التقليدية الإيجابية علامات التدهور والانحسار، ولم تعد العديد من الأسر والعشائر تحافظ على أنماط حياتها وتقاليدها العائلية التقليدية.
" ينتقل الناس من القرى إلى المدن بحثاً عن العمل والإقامة... مما يؤدي إلى إضعاف العلاقات داخل العشائر ويؤثر على الواقعية، بل وحتى على البراغماتية. الآن، قد تُعهد رعاية عبادة الأجداد في معبد الأجداد الخاص بالعشيرة إلى النساء أو الأطفال الصغار الذين بقوا في القرية، وهو ما يختلف عن ثقافة العائلة والعشيرة التقليدية، حيث تُمنح المكانة شبه المطلقة للرجال والابن الأكبر"، هذا ما صرح به الدكتور فام لي ترونغ، مسلطاً الضوء على الواقع.
انطلاقًا من هذا التحليل، يرى الدكتور فام لي ترونغ أن دور رئيس العشيرة يتضاءل أحيانًا، أو حتى يُستبدل، بالنساء، وغالبًا ما تكون زوجة الابن الكبرى، اللواتي يتولين رعاية عبادة الأجداد وتمثيل العشيرة في التفاعلات الخارجية، مما يُزيل تدريجيًا المفهوم السائد منذ زمن طويل "لا مكان للرجال، فقط للنساء". وهناك أيضًا حالات تنفصل فيها بعض الفروع أو الفروع الفرعية ذات الإمكانات الاقتصادية عن معبد الأجداد، فتبني معابدها الخاصة وتمارس عبادة الأجداد بشكل منفصل، بل وفي بعض الحالات تستعين بآلهة خارجية للعبادة معها. وفي الوقت نفسه، يُعد ظهور "العشائر المُسماة" جانبًا إيجابيًا، إذ تُسهم هذه المنظمات في تعزيز الوحدة، وتوحيد المجتمعات، وبناء قوة وطنية.
على الرغم من عيوبها، يرى الأستاذ المشارك الدكتور بوي شوان دينه أن دور العشائر ومكانتها في الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية وتعزيزها باتا أكثر أهمية من أي وقت مضى في مجتمعنا المعاصر النابض بالحياة والمتطور، حيث تواجه العديد من القيم التقليدية خطر التعدي عليها أو إضعافها أو حتى محوها. كما يعتقد الدكتور دينه أن ثقافة العشائر ستظل جزءًا لا يتجزأ من جمال الحياة الريفية الفيتنامية.
أكد الأستاذ المشارك الدكتور بوي شوان دينه قائلاً: " تتأثر العشائر الفيتنامية بالتصنيع، لكنني ما زلت أعتقد أن العشائر مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالقرى والمجتمعات، وبقضية بناء الأمة والدفاع الوطني منذ عهد ملوك هونغ، لذا فإن تماسكها قوي للغاية. هذه هي العوامل الإيجابية التي يجب علينا الحفاظ عليها" .
المصدر: https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html
تعليق (0)