Kulturní tok, viděný lidmi z Quang Namu

Quang Nam byl v roce 1471 pojmenován a prohlásil jeho svrchovanost králem Le Thanh Tongem a rozkládal se na velké ploše od jihu průsmyku Hai Van až po horu Da Bia, včetně mnoha pobřežních provincií v centrální oblasti. Není proto třeba mnoho polemizovat o tom, že kultura Quang vždy zahrnuje i kulturu Da Nang.

Kulturní identita Quang Namu musí být uznána a správně zařazena do nové rozvojové cesty. (Ilustrační foto: Tanec v chrámovém komplexu My Son. Foto: LTK)

Nedělitelný tok kultury

Kultura je trvalé nahromadění podstaty, předávané z generace na generaci.

Dříve nebyl Da Nang administrativním názvem místa, ale pouze názvem námořního přístavu, který byl během feudálních dob vždy považován za vojenské obranné místo.

24. května 1889 Francouzi založili město Da Nang v rámci provincie Quang Nam . Později, po mnoha odděleních a sloučeních, 1. ledna 1997, byl Da Nang oddělen od provincie Quang Nam a stal se centrálně řízeným městem – hospodářským centrem regionu Centrální a Střední vysočiny.

V průběhu několika set let historie zůstala kultura Da Nangu kulturou Quang Namu. Quang Nam a kultura Da Nangu vždy tvořily jedno.

Lze oddělit administrativní místa, ekonomická a politická centra, ale kulturu oddělit nelze.

Protože kultura je nepřetržitý tok, tichý a neustále se pohybující zdroj s věčným významem, který se stále více obohacuje ve směru vývoje v biosféře s ústředním významem, neustále dědí, přizpůsobuje se, integruje, prolíná a stále více se exponenciálně zaplňuje.

Tváří v tvář novým příležitostem zůstává Da Nang i nadále politickým a ekonomickým centrem celého regionu, ekonomickou lokomotivou jak pro centrální region, tak pro Středohoří.

Da Nang se také stane kulturním centrem se silnou kulturou Quang, pokud bude umět evokovat a probouzet dlouholeté kulturní nuance předávané od našich předků, které vytvořily tradice v historii země.

To vyžaduje vizi těch, kterým historie a lid svěřily důležité úkoly, a přístup, spolupráci a přínos všech lidí, včetně intelektuálů a kulturních pracovníků.

Kulturní zemi nikdy nechybí kulturní lidé, protože kultura koneckonců vždycky pochází z lidí.

Interference a adaptace

Quang Nam byl historicky vstupní branou pro mezinárodní obchod přes obchodní přístav Hoi An.

Toto místo je také ranou globalizovanou městskou oblastí od feudálního období, která brzy absorbovala ducha demokracie a povědomí o živobytí lidí, osvobozená od omezení feudálních ideologických kategorií, které dominovaly po tisíce let.

Lidé v této zemi, kde „zatím neprší, ale už je promočená“, se stali citlivými k novému, krásnému, k jádru lidské kultury; a probudili lidské vlastnosti – vrozenou dobrou povahu – lidí.

Lidé často hodně mluví o vlastnostech, které ukazují osobnost lidí kmene Quang, jako například: hádavost, arogance, klaunství, hravost, aktivita...

Koneckonců, tyto osobnostní rysy lze nalézt u lidí kdekoli, ale v Quang Namu jsou výraznější, zejména hádavá/argumentativní povaha.

„Quang Nam je hádavý“ je přesný závěr folklóru ze starověku. Zdůrazňuje výjimečnou osobnost obyvatel Quang Namu, která je ve srovnání s okolními lokalitami, jako jsou Quang Ngai, Binh Dinh a Thua Thien, předávána mnoha generacím a stává se jedinečnou vlastností/osobností lidí z této země v porovnání s celou zemí.

Existuje také úzký vztah mezi citlivostí na nové věci, touhou po samostudiu za účelem zlepšení vlastního uvědomění a schopností uvažování.

Duch sebevzdělávání za účelem sebevzdělávání je pozitivním přístupem obyvatel Quang Namu. Díky tomu vytváří silnou ideologii, národní hrdost, vlastenectví a nelítostný postoj proti cizím útočníkům.

A je to také díky porozumění, díky znalostem, že se stáváme rozhodně přímočarými, máme tvrdohlavý postoj, otevřeně se stavíme proti nespravedlnosti a iracionalitě; milujeme krásu a tvoříme umění; umíme uplatnit kvalitu humoru v životě i v umění; a umíme se oddat cíli jak ve hře, tak v práci, včetně putování v umělecké tvorbě a činů oddaných lidským ideálům.

Obři myšlení a činu

Lidé, kteří reprezentují kulturu Quang, jednají ve prospěch lidstva, zanechávají po sobě dobré jméno na celý život a jsou uctíváni jako „slavní učenci Quang“.

Jsou to intelektuálové, kteří pokračují v tradici učení se vietnamské kultuře od „severních učenců“, ale nezastavují se pouze u rozsahu učení a vědí pouze, jak myslet, jak si udržet vznešené postavení, ale také jsou to lidé činu, kteří vědí, jak se věnovat vznešeným ideálům ve prospěch komunity.

Jednat za definovaným cílem nebo ideálem, bez polovičatosti, ale s odhodlaným odhodláním jít až do konce k pravdě, s rozhodným přístupem, i když někdy víme, že to může stát pověst/kariéru a dokonce i život.

Lidé z kmene Quang jsou přímočarí, bez jakýchkoli úskoků nebo přikrášlování, aby se zalíbili ostatním. Díky své přímočarosti a odvaze dokázal Pham Phu Thu napomenout krále Tu Duca; Phan Chau Trinh dokázal napsat dílo That Dieu Thu, v němž vyjmenoval sedm zločinů krále Khai Dinha, které si zasloužily sťatí; nebo Phan Khoi dokázal otevřeně napsat Kritiku vedení literatury a umění, v níž kritizoval stereotypy a mechanickost...

Quang Nam je rodištěm slavných učenců, vlastenců, kteří bojovali proti cizím útočníkům a obětovali se pro zemi, nebo reformátorů, revolucionářů, kteří chtěli přinést lidem prosperující život, zemi mír – „gigantů“ v myšlení i jednání, jejichž životní příběhy a činy, ačkoli odlišné, zanechaly trvalou pověst pro budoucí generace.

Jsou to „Pět fénixů letících společně“, „Čtyři hrdinové“, „Čtyři hrdinové“, „Čtyři tygři“, „Tři talenty“... – lidé s vášnivými vlasteneckými kulturními kvalitami, kteří se vždy věnují činu, aby se zasvětili zemi.

Dá se říci, že jich je tolik, že je těžké vyjmenovat všechna jména slavných osobností, které nesou kulturní identitu Quang Namu. Každý člověk přispívá v jiné oblasti a může mít také mnoho různých názorů, ale všechny mají pozitivní význam, projevují humanistického ducha a přispívají k propagaci kulturní identity Quang Namu.

Nové kulturní centrum u pramene Quang Nam

Čas je svědkem dějin. Pohyb dějin se vždy odehrává pod přísným a velkorysým pohledem času.

Chceme-li mít kulturní model pro budoucnost, musíme začít s lidmi, kteří vědí, jak naslouchat hlasům minulosti.

Lidé, kteří tvoří kulturu Quang, jsou činorodí, vždy usilují o dosažení legitimního štěstí a o smysl života komunity a ujímají se vedení.

Aby si člověk uvědomil základní podstatu, musí být citlivý, otevřený, akceptovat odlišnosti a nacházet pravdu z minulosti, která bude vodítkem pro budoucnost.

Kultura Quang Namu čelí nové příležitosti, změně pohledu na Da Nang. Nová éra otevírá nové kulturní centrum.

S politickým centrem plným ekonomického potenciálu dojde i k mnoha pozitivním změnám a rozvoji sociálních a kulturních institucí. Nové centrum a nové instituce jistě vyprodukují nové modely kulturních lidí.

Dnešní kulturní plánovači budou mít jasnou vizi rozvoje budoucího města, která bude založena na dědictví, důkladném využití a propagaci podstaty minulosti, se stabilním přístupem a silným ekonomickým potenciálem, což jistě vytvoří mnoho příznivých mechanismů a příležitostí pro kulturní rozvoj.

Je to také kultura Quang Namu, po téměř šesti stech letech vývoje bude nové kulturní centrum z Da Nangu vyzařovat novou svatozář, prodchnutou inherentní lidskou povahou země a obyvatel Quang Namu.

Zdroj: https://baodanang.vn/dong-chay-van-hoa-nhin-tu-con-nguoi-xu-quang-3299599.html