Frühlingstag, sehen Sie sich das Xuan Pha-Theaterstück der Thanh-Leute an

Für die Menschen von Xuan Truong ist das Ansehen von Xuan Pha-Tänzen und -Musik seit langem eine traditionelle Aktivität und eine unverzichtbare Quelle spiritueller Nahrung während wichtiger Feiertage und des Mondneujahrs.

Der Xuân Phả-Tanz, auch bekannt als „Ngũ quốc lân bang đồ cống tiến“ (Fünf Nachbarländer huldigen), ist eine Kombination aus fünf Aufführungen, die Szenen der Huldigungen der fünf Länder darstellen und die spektakulärsten Darbietungen zur Gratulation an den alten vietnamesischen Kaiser zeigen. (Foto: Thanh Tùng/TTXVN)

„Reiskuchen mit Schweinswurst zu essen ist nicht so gut wie den Xuan Pha-Tanz anzusehen“ – das ist ein gängiges Sprichwort unter den Einwohnern der Gemeinde Xuan Truong im Bezirk Tho Xuan der Provinz Thanh Hoa , dem Geburtsort des Xuan Pha-Tanzes.

Für die Menschen von Xuan Truong ist das Ansehen von Xuan Pha-Tänzen und -Musik seit langem eine traditionelle kulturelle Aktivität – eine unverzichtbare Quelle spiritueller Nahrung für sie während wichtiger Feiertage, insbesondere während Tet (Mondneujahr) und dem Beginn des Frühlings.

Einzigartige und fesselnde Darbietungen.

Auf dem Gelände des Xuân Phả-Tempels erfüllt der lebhafte Klang von Trommeln und der rhythmische Klang von Gongs die Luft. Die Künstler der Xuân Phả Traditional Art Troupe führen mit ihren fantasievollen Masken und farbenfrohen Kostümen anmutige, entschlossene und energiegeladene Bewegungen auf, die zugleich Eleganz und Raffinesse vereinen und den Zuschauern fesselnde und bezaubernde Xuân Phả-Tänze bieten.

Laut dem verdienten Künstler Bui Van Hung, Leiter der Xuan Pha Traditional Art Troupe, ist der Xuan Pha-Tanz auch als der Tanz der "Fünf Nachbarländer zahlen Tribut" bekannt, der die Tributzahlungen der Nachbarländer an den König von Dai Viet darstellt.

Der Tanz besteht aus fünf Sätzen mit den Namen Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc und Tu Huan (Luc Hon Nhung), von denen jeder eine andere Bedeutung hat. Der Hoa-Lang-Tanz symbolisiert den Tribut aus Goryeo (Korea) und zeigt Figuren wie einen Großvater, einen Enkel, eine Großmutter und zehn Soldaten.

Die in traditionelle Ao Dai gekleideten Künstlerinnen, mit Masken und hohen Kuhfellhüten, Fächern in der linken und Rudern in der rechten Hand, tanzten rhythmisch zu Liedern, die die freundschaftlichen Beziehungen zwischen benachbarten Ländern zum Ausdruck brachten.

Die Volkskunstaufführung Xuan Pha wird aufgrund ihres kulturellen und künstlerischen Wertes hoch geschätzt und wurde in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Die Tu Huan (Luc Hon Nhung) Aufführung symbolisiert den Tribut des mongolischen Volkes (Tho Hon Nhung). Die Darsteller tragen Bambushüte und Holzmasken, die eine Urgroßmutter, eine Mutter und zehn Kinder darstellen. Die Bambushüte, die wie ein umgedrehter Topf geflochten sind, haben Bambusstreifen, die graues Haar symbolisieren, und werden über einem quadratischen Stück rotem Stoff getragen.

Die Ai-Lao-Aufführung symbolisiert die thailändisch-laotische Verehrung. Sie zeigt den laotischen Herrscher, seine Diener, Wachen (zehn Soldaten), Elefanten und Tiger, die im Rhythmus von Bambuszimbeln tanzen und so sowohl Jagdkraft als auch anmutige Gewandtheit verkörpern. Der Herrscher trägt einen geflügelten Hut und ein dunkelblaues Gewand. Die Soldaten tragen Hüte aus Feigenblättern, Schärpen um die Schultern, Beinwickel und Bambuszimbeln.

Die Aufführung in Ngo Quoc symbolisiert den Tribut des Ngo Viet-Volkes (China) und zeigt zwei Feen, einen Prinzen und zehn Soldaten in Soldatenmützen und blauen Gewändern, jeder mit einem Ruder. Zu Beginn der Aufführung erscheinen Figuren wie ein Medizinverkäufer, ein Süßigkeitenverkäufer und ein Geomant und führen einen improvisierten Tanz auf, bevor sie den Feen, dem Prinzen und der Armee Platz machen. Die Aufführung umfasst Fächertänze, Schaltänze und Rudertänze.

Das Champa-Theaterstück symbolisiert den Tribut des Champa-Volkes. Neben dem Fürsten und den Soldaten treten darin auch Puppenfiguren auf. Das Gewand des Fürsten ist aus Tofu, die der Soldaten aus Seide gefertigt; beide sind rötlich-rosa gefärbt und ohne Stickereien. Sowohl der Fürst als auch die Soldaten tragen rote, quadratische Kopftücher in Form zweier aufrechter Hörner. Die Puppen tragen eine Art Kragen, der um ihren Körper gewickelt wird.

Die in den Xuan-Pha-Tanzaufführungen verwendeten Musikinstrumente sind recht einfach und bestehen hauptsächlich aus Trommeln, Gongs und Holzblöcken, die fröhliche Klänge erzeugen. Die Melodien, Tanzbewegungen, Handlungsstränge und Wechselgesänge sind von den Volksliedern und Gesängen Thanh Hoas beeinflusst.

Dem Rhythmus der Trommeln folgend, mal drängend, mal verlangsamend, verändern die Künstler fortwährend ihre Bewegungen und zeigen dabei sowohl Anmut und Rhythmus als auch Kraft und Freiheit...

Laut dem verdienten Künstler Bui Van Hung spiegelt jeder Tanz in der Xuan Pha-Aufführung das Gemeinschaftsleben verschiedener Regionen und Länder jener Zeit wider, ausgedrückt durch die Farben der Kostüme, und simuliert Aktivitäten wie Geschäft, Wohnen, Handel und Bräuche.

Von den fünf Akten erfordern drei – Hoa Lang, Chiem Thanh und Tu Huan –, dass die Figuren Masken aus Rindsleder oder bemaltem Holz tragen. Diese einzigartige Maskenkunst verleiht der Xuan-Pha-Aufführung eine spirituelle und geheimnisvolle religiöse Atmosphäre.

Viele Touristen sind beim Anblick der Xuan Pha-Aufführung erstaunt und bewundern den Einfallsreichtum ihrer Vorfahren, die eine einzigartige und fesselnde Darbietung geschaffen haben, die Tanz, Gesang, Musik und Kostüme vereint und tief in der traditionellen kulturellen Identität verwurzelt ist.

Erhaltung und Förderung des Wertes des kulturellen Erbes

Bis heute sind die Ursprünge der Xuan-Pha-Aufführung unter Volkskundlern umstritten. Laut den Dorfältesten wird in Xuan Pha jedoch seit Generationen die Tradition weitergegeben, dass diese Aufführung in der Dinh-Dynastie (968–980) ihren Ursprung hat.

Die Aufführung der Champa-Bevölkerung symbolisiert ihren Tribut und zeigt Masken aus rot bemaltem Holz mit niedrigen, kurzen Nasen und Augen aus Pfauenfedern. (Foto: Thanh Tung/TTXVN)

Einer Legende zufolge schlug Dinh Bo Linh auf seinem Weg zur Unterwerfung des letzten der Zwölf Kriegsherren, Ngo Xuong Xi von Binh Kieu-Chau Ai (dem heutigen Thanh Hoa), sein Lager in Quan Thanh auf und stationierte dort seine Truppen. Er sandte Boten aus, um die Geister um göttlichen Beistand zu bitten, damit seine Armee die Schlacht gewinnen und das Land vereinen könne.

Der Bote, der den Auftrag hatte, den Chu-Fluss flussaufwärts zu bereisen, geriet in einen Sturm und musste im Xuan-Pha-Tempel Zuflucht suchen – einer Kultstätte für den Großen Meeresdrachenkönig, eine nach dem Glauben des Volkes der Chau Ai sehr heilige Gottheit.

In jener Nacht erschien dem Boten der Dorfschutzgeist von Xuan Pha im Traum und offenbarte ihm einen Plan zur Niederlage des Feindes. Dinh Bo Linh fand den Plan erfolgversprechend, befolgte ihn und besiegte Ngo Xuong Xis Armee, wodurch er das Land unter dem Namen Dai Co Viet vereinigte.

Zum Gedenken an die Schutzgottheit des Dorfes Xuan Pha, die ihm im Traum erschienen war, ordnete König Dinh später an, Opfergaben zum Tempel des Dai Hai Long Vuong (Großer Meeresdrachenkönig) zu bringen. Er beauftragte Königin Nguyet Nuong außerdem mit der Ausbildung einer Tanzgruppe für die Dorffeste. Diese Tänze wurden später an die Bewohner von Xuan Pha weitergegeben und sind bis heute erhalten geblieben.

Nach Angaben von Forschern handelt es sich bei der Xuan Pha-Aufführung in ihrem Ursprung um die Nachstellung des Brauchs, dass fünf Nationen dem König von Dai Viet Tribut zollten, indem sie Geschenke und Tänze zur Feier mitbrachten.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Aufführung jedoch auf die Volksbühne verlagert und auf die dörfliche Kultur beschränkt, sodass die Elemente der Hofkunst allmählich verschwanden und durch den authentischen, rustikalen Charme der Volkskunst ersetzt wurden.

Daher betont das Buch „Thanh Hoa Gazetteer“ bei der Diskussion über den künstlerischen und ästhetischen Wert der Xuan Pha-Aufführung: „Die Lang-Aufführung, insbesondere der Tanz (Xuan Pha-Tanz), wird von Kunstforschern hoch geschätzt, war während der Le-Dynastie Teil des Lehrplans für traditionelle Tänze und gilt als ‚Echo der Tänze von Vasallen, die an den Hof kamen‘, um Le Thai To zu preisen und den Sieg unserer Nation über die Ming-Invasoren im 15. Jahrhundert zu feiern.“

Laut Bui Van Hung, dem Leiter der Xuan Pha Traditional Arts Troupe, wird die Xuan Pha-Aufführung aufgrund ihrer jahrtausendealten Geschichte für ihren kulturellen und künstlerischen Wert hoch geschätzt.

1936 lud König Bao Dai die Kunsthandwerker von Xuan Pha ein, auf dem Jahrmarkt der Kaiserstadt Huế aufzutreten. In den 1960er und 1970er Jahren wurden aufgrund des Krieges junge Männer aus dem Dorf zum Militärdienst eingezogen, und das Volkskunstfestival von Xuan Pha fand nicht regelmäßig statt.

In den 1990er Jahren waren Regierung und Bevölkerung von Xuan Pha fest entschlossen, die Tänze wiederzubeleben. Im September 2016 wurde der Xuan-Pha-Tanz in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Der verdiente Künstler Nguyen Xuan Luong vom traditionellen Xuan-Pha-Tanzensemble erzählte, dass er seit seiner Kindheit oft den Ältesten seines Dorfes beim Xuan-Pha-Tanz zugesehen und ihn sehr genossen habe. Als der Tanz später in der Region wiederbelebt wurde, meldete er sich sofort zur Teilnahme an.

Herr Luong sagte, dass die Kunsthandwerker der Truppe nicht nur regelmäßig üben und auftreten, um den Wert des kulturellen Erbes zu fördern und weiterzuentwickeln, sondern auch stets Zeit und Mühe darauf verwenden, ihr Wissen an die jüngere Generation weiterzugeben.

Der Unterricht findet regelmäßig an Schulen aller Stufen, von der Grundschule bis zur weiterführenden Schule, sowie in den Gemeinden statt. „Jedes Mal, wenn ich sehe, wie begeistert die Kinder den Tanz lernen, bin ich sehr glücklich, denn es zeigt, dass der Xuan-Pha-Tanz weiterleben wird – im Leben und in den Herzen all derer, die traditionelle Kunst lieben“, sagte der Kunsthandwerker Nguyen Xuan Luong.

Laut einem Vertreter der Gemeinde Xuan Truong wurde die Xuan Pha-Aufführung früher während des Xuan Pha Dorffestes aufgeführt, das jährlich am 9. und 10. des zweiten Mondmonats stattfand.

In letzter Zeit hat sich das Festival in der gesamten Region Tho Xuan verbreitet und zieht Tausende von Einheimischen und Besuchern aus anderen Gebieten an.

Die Gemeinde Xuan Truong und der Bezirk Tho Xuan setzen ebenfalls Programme und Pläne zur nachhaltigen Erhaltung und Förderung des kulturellen Erbes um, die mit der Tourismusentwicklung verknüpft sind. Ziel ist es, die Öffentlichkeit schrittweise über das kulturelle Erbe zu informieren und Ressourcen für dessen Restaurierung, Renovierung und den Schutz vor dessen Verfall zu gewinnen; traditionelle Spiele und Aufführungen, darunter das Xuan-Pha-Spiel, finanziell zu unterstützen; und in die Entwicklung von Tourismusprodukten zu investieren, um touristische Ziele, Touren und Routen im Zusammenhang mit den Denkmälern und dem kulturellen Erbe zu verbinden.

In den letzten Jahren wurde der Xuan Pha-Tanz häufig während der großen Feste in Thanh Hoa, also dem Frühlingsfest zu Beginn des neuen Jahres, aufgeführt. Er symbolisiert den Beginn einer prosperierenden Ära, eines Lebens in Fülle und Glück für die Menschen und bekräftigt die anhaltende Vitalität des Xuan Pha-Tanzes im kulturellen und spirituellen Leben der Bevölkerung von Thanh Hoa.

Inzwischen hat die Xuan Pha-Aufführung die Grenzen einer einzelnen Kulturregion überschritten und wird in vielen Orten eingeführt, gefördert und aufgeführt, wodurch die einzigartigen kulturellen Merkmale der Provinz Thanh Hoa in alle Teile des Landes getragen werden.

Laut VNA

Quelle: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm