Frühlingstag, sehen Sie sich das Xuan Pha-Spiel der Thanh an

Für die Einwohner von Xuan Truong ist das Beobachten von Xuan Phas Gesang und Tanz schon seit langer Zeit zu einer traditionellen Aktivität geworden, zu einem unverzichtbaren spirituellen Nahrungsmittel während wichtiger Feiertage, während des Neujahrsfestes und des Frühlingsfestes.

Der Xuan-Pha-Tanz, auch bekannt als „Tribut der fünf Nachbarvölker“, ist eine Kombination aus fünf Aufführungen, die die Szene darstellen, wie die Völker aus fünf Himmelsrichtungen dem Kaiser des alten Vietnam ihre Ehrerbietung erweisen. Die herausragendsten Darbietungen wurden präsentiert, um ihm zu gratulieren. (Foto: Thanh Tung/VNA)

„Kuchen mit Schinken zu essen ist nicht so gut wie Xuan Pha-Tanz zuzusehen“ – das ist ein gängiges Sprichwort in der Gemeinde Xuan Truong, Bezirk Tho Xuan, Provinz Thanh Hoa , der Heimat des Xuan Pha-Tanzes.

Für die Einwohner von Xuan Truong ist das Beobachten von Xuan Phas Gesang und Tanz schon seit langer Zeit zu einer traditionellen kulturellen Aktivität geworden – zu einem unverzichtbaren spirituellen Nahrungsmittel für die Menschen während wichtiger Feiertage, während des Neujahrsfestes und des Frühlingsfestes.

Einzigartige Fusion-Performances

Auf der Bühne von Xuan Pha, erfüllt vom geschäftigen Trommelklang und dem rhythmischen Beckenklang, präsentieren die Künstler der Xuan Pha Traditional Art Troupe mit ihren lustigen Masken und farbenfrohen Kostümen rhythmische und gekonnte, freie, entschlossene und kraftvolle Bewegungen, die aber nicht weniger anmutig und zart sind, dem Publikum attraktive Xuan Pha-Tanzvorführungen und fesseln es.

Der verdiente Kunsthandwerker Bui Van Hung, Leiter der Xuan Pha Traditional Art Troupe, sagte, dass der Xuan Pha-Tanz auch als das "Fünf Nachbarländer zahlen Tribut"-Stück bekannt sei und die Tributzahlungen der Nachbarländer an den Dai Viet-König simuliere.

Der Tanz besteht aus fünf Tänzen mit den Namen Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc und Tu Huan (Luc Hon Nhung), von denen jeder eine andere Bedeutung hat. Der Hoa-Lang-Tanz symbolisiert die Ehrerbietung des koreanischen Volkes und stellt Großvater, Enkel, Mutter und zehn Soldaten dar.

Die Künstler in traditionellen vietnamesischen Kostümen, Masken, hohen Kuhfellhüten, Fächern in der linken und Rudern in der rechten Hand... tanzen rhythmisch zu Liedern, die die Freundschaft zwischen benachbarten Ländern zum Ausdruck bringen.

Das Theaterstück „Xuan Pha“ wird aufgrund seines kulturellen und künstlerischen Wertes hoch geschätzt und ist in der Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes enthalten. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Die Tu-Huan-Truppe (Luc Hon Nhung) repräsentiert das mongolische Volk der Tho Hon Nhung, das Tribut zollte. Die Künstler tragen Bambushüte und Holzmasken, die Großmutter, Mutter und zehn Kinder darstellen. Die Bambushüte sind wie umgedrehte Körbe geflochten, mit Bambusstreifen als silbernes Haar, und werden über einem roten Stoffquadrat getragen.

Die Ai-Lao-Truppe verkörpert den thailändisch-laotischen Tribut. Sie besteht aus dem Lao-Fürsten, seinen Dienern, Wachen (zehn Soldaten), Elefanten und Tigern, die im Rhythmus von Bambuszimbeln tanzen. Diese symbolisieren Jagdkraft, aber auch Sanftmut und Flexibilität. Der Fürst trägt einen Libellenflügelhut und ein blau-indigoblaues Hemd. Die Soldaten tragen Hüte aus Banyanwurzeln, Schultertücher, Leggings und halten Bambuszimbeln.

Das Theaterstück „Wu Guo“ symbolisiert den Wu-Yue-Tribut (chinesische Tradition) und zeigt zwei Feen, einen Fürsten und zehn Soldaten in Militärmützen und blauen Hemden mit Rudern. Zu Beginn des Akts erscheinen ein Medizinverkäufer, ein Süßigkeitenverkäufer und ein Geomant und führen einen improvisierten Tanz auf, bevor sie den Feen, dem Fürsten und den Soldaten Platz machen. Die Aufführung umfasst Fächertänze, Schaltänze und Rudertänze.

Das Champa-Spiel symbolisiert die Tributzahlungen des Champa-Volkes. Neben dem Lord und den Soldaten gibt es im Champa-Spiel auch eine Phönixfigur. Das Hemd des Lords ist aus Bohnen, das der Soldaten aus Seide gefertigt; beide sind rosa gefärbt und ohne Stickerei. Lord und Soldaten tragen rote, quadratische Schals mit zwei senkrechten Hörnern auf dem Kopf. Das Hemd des Phönix hat einen „Soi“-Kragen, der „Siem“-Kragen wird um den Körper gewickelt.

Die in den Xuan-Pha-Tänzen verwendeten Musikinstrumente sind recht einfach und bestehen hauptsächlich aus Trommeln, Zimbeln und Holzfischen, die fröhliche Klänge erzeugen. Rhythmus, Tanzablauf, Inhalt der Stücke und Liedtexte sind von Volksliedern und Liedern aus der Thanh-Region beeinflusst.

Dem Rhythmus der Trommel folgend, mal drängend, mal gemächlich, bewegen sich die Darsteller unaufhörlich, mal anmutig und rhythmisch, mal kraftvoll und frei...

Laut dem verdienstvollen Kunsthandwerker Bui Van Hung spiegelt jeder Tanz in den Xuan Pha-Stücken das Gemeinschaftsleben der Regionen und Länder jener Zeit wider, ausgedrückt durch die Farben der Kostüme, die Geschäftstätigkeiten, Wohnen, Handel und Sitten simulieren.

In fünf Stücken, darunter die von Hoa Lang, Chiem Thanh und Tu Huan, tragen die Figuren Masken aus Rindsleder oder bemaltem Holz. Diese einzigartige Schminkkunst verleiht der Xuan-Pha-Aufführung eine geheimnisvolle, spirituelle und religiöse Note.

Viele Touristen bewundern beim Ansehen der Xuan Pha-Stücke die Weisheit unserer Vorfahren, denn diese haben Aufführungen geschaffen, die die Künste des Tanzes, des Gesangs, der Musik und einzigartige, attraktive Kostüme miteinander verbinden und von traditioneller kultureller Identität durchdrungen sind.

Erhaltung und Förderung des kulturellen Erbes

Bis heute gibt es unter Volkskulturforschern unterschiedliche Ansichten über den Ursprung des Xuan-Pha-Theaters. Laut den Ältesten des Dorfes wird der Ursprung dieses Stücks jedoch seit Generationen in der Dinh-Dynastie (968–980) weitergegeben.

Die Champa-Truppe stellt das Volk der Cham dar, die Tribut zollen. Sie tragen rot bemalte Holzmasken mit einer niedrigen, kurzen Nase und zwei Augen aus Pfauenfedern. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Der Legende nach befand sich Dinh Bo Linh auf dem Weg, mit seiner Armee den letzten der zwölf Kriegsherren, Ngo Xuong Xi, in Binh Kieu-Chau Ai (dem heutigen Thanh Hoa) zu unterwerfen. Als er das Land von Quan Thanh erreichte, schlug er dort sein Lager auf und stationierte seine Truppen. Er sandte einen Boten zu Bach Linh, um von dessen Geist um Beistand für den Sieg seiner Armee und die Vereinigung des Landes zu bitten.

Der Bote erhielt den Befehl, den Chu-Fluss flussaufwärts auf dem Wasserweg zu bereisen, geriet jedoch in einen Sturm und musste im Xuan Pha Tempel übernachten – einem Ort, an dem Dai Hai Long Vuong verehrt wird, ein sehr heiliger Gott nach dem Glauben des Volkes der Chau Ai.

Nachts offenbarte der Dorfgott von Xuan Pha dem Boten im Traum, wie der Feind besiegt werden könne. Dinh Bo Linh erkannte den guten Plan, folgte ihm und besiegte Ngo Xuong Xis Armee, wodurch er das Land unter dem Namen Dai Co Viet vereinigte.

Zum Gedenken an die Dorfgottheit von Xuan Pha, die ihm im Traum erschienen war, brachte König Dinh später dem Dai Hai Long Vuong-Tempel Opfergaben dar und beauftragte Königin Nguyet Nuong mit der Ausbildung einer Tanzgruppe für Dorffeste. Diese Tänze wurden später an die Bewohner von Xuan Pha weitergegeben und werden bis heute aufgeführt.

Nach Angaben von Forschern handelt es sich bei dem Xuan Pha-Spiel ursprünglich um eine Simulation, bei der 5 Länder dem König von Dai Viet Tribut zollen, indem sie Geschenke und Tänze zur Feier mitbringen.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Aufführung jedoch auf die Volksbühne verlagert und auf die dörfliche Kultur beschränkt, sodass die Elemente der königlichen Kunst allmählich abnahmen und durch die rustikalen, einfachen Merkmale der Volkskunst ersetzt wurden.

Daher betont das Buch „Thanh Hoa Geography“ in Bezug auf den künstlerischen und ästhetischen Wert des Xuan-Pha-Theaters: „Das Lang-Theater, insbesondere der Tanz (Xuan-Pha-Tanz), wird von Kunstforschern sehr geschätzt, wurde in den nationalen Tanzlehrplan der Le-Dynastie aufgenommen und gilt als „Echo des Tanzes der Vasallen, die an den Hof kommen“, um Le Thai To zu preisen und den Sieg unserer Nation über die Ming-Invasoren im 15. Jahrhundert zu preisen.“

Laut Bui Van Hung, dem Leiter der Xuan Pha Traditional Art Troupe, wird das Xuan Pha-Theaterstück mit seiner jahrtausendealten Geschichte aufgrund seines kulturellen und künstlerischen Wertes sehr geschätzt.

1936 lud König Bao Dai Künstler der Xuan Pha-Gruppe zu einem Auftritt auf der Hue -Hauptstadtmesse ein. In den Jahren 1960–1970, als sich das Land im Krieg befand und die Jugendlichen des Dorfes alle zum Militärdienst eingezogen wurden, fand das Xuan Pha-Festival nicht regelmäßig statt.

In den 1990er Jahren waren Regierung und Bevölkerung von Xuan Pha fest entschlossen, die Tänze wiederzubeleben. Im September 2016 wurde Xuan Pha in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Der verdiente Künstler Nguyen Xuan Luong, Mitglied der Xuan Pha-Tanzgruppe, beobachtete schon als Kind oft die Älteren in seinem Dorf beim Xuan Pha-Tanz und war davon begeistert. Als der Tanz später in seiner Gegend wiederbelebt wurde, meldete er sich sofort zur Teilnahme an.

Herr Luong sagte, dass die Künstler der Truppe nicht nur regelmäßig proben und auftreten, um die Werte des kulturellen Erbes zu fördern und weiterzuentwickeln, sondern auch stets Zeit und Mühe darauf verwenden, die jüngere Generation zu unterrichten.

Der Unterricht findet regelmäßig an Schulen aller Stufen, von der Grundschule bis zur weiterführenden Schule, sowie auch lokal statt. „Jedes Mal, wenn ich Kinder mit Begeisterung tanzen sehe, bin ich sehr glücklich, denn das zeigt, dass der Xuan-Pha-Tanz für immer weiterleben wird – im Leben und in den Herzen all derer, die traditionelle Kunst lieben“, sagte die Künstlerin Nguyen Xuan Luong.

Ein Vertreter der Gemeinde Xuan Truong sagte, dass das Xuan Pha-Theaterstück in der Vergangenheit oft während des Dorffestes von Xuan Pha am 9. und 10. des zweiten Mondmonats jedes Jahr aufgeführt wurde.

In letzter Zeit hat sich das Festival in der gesamten Region Tho Xuan ausgebreitet und zieht Tausende von Einheimischen und Besuchern an.

Die Gemeinde Xuan Truong und der Bezirk Tho Xuan setzten ebenfalls Programme und Pläne zur Erhaltung und Förderung des nachhaltigen Wertes des kulturellen Erbes in Verbindung mit der Tourismusentwicklung um. Ziel war es, die Öffentlichkeit schrittweise zu informieren, Ressourcen für die Restaurierung, Verschönerung und den Schutz der Denkmäler vor deren Verfall zu gewinnen, die Finanzierung von Spielen und Aufführungen, einschließlich Xuan Pha, zu unterstützen und in den Aufbau von touristischen Produkten, Verbindungspunkten, Touren und Touristenrouten im Zusammenhang mit Denkmälern und kulturellem Erbe zu investieren.

In den letzten Jahren wurde der Xuan Pha-Tanz häufig bei großen Festen in Thanh Hoa, wie dem Neujahrs- und Frühlingsfest, aufgeführt. Er symbolisiert die Eröffnung einer Zeit des Wohlstands und ein glückliches und erfolgreiches Leben für die Bevölkerung und bekräftigt die ewige Vitalität des Xuan Pha-Tanzes im kulturellen und spirituellen Leben der Menschen in Thanh.

Heutzutage hat sich die Xuan Pha-Aufführung über die Grenzen einer Kulturregion hinaus verbreitet und wird in vielen Orten vorgestellt, gefördert und aufgeführt, wodurch die einzigartige Kultur von Thanh Hoa in alle Teile des Landes getragen wird.

Laut VNA

Quelle: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm