Las costumbres del Tet representan muchos atributos culturales del pueblo vietnamita en una sociedad puramente agrícola. Entre ellas, hay muchas costumbres que aún se conservan hasta nuestros días. Si dejamos de lado los prejuicios derivados de las diferencias culturales y religiosas, los registros de las costumbres vietnamitas del Tet recopilados por occidentales poseen un matiz peculiar y atractivo, y al mismo tiempo constituyen descubrimientos interesantes gracias a ciertas distancias...
Deuda al final del año
Al infiltrarse entre la gente de Dang Ngoai y Dang Trong para difundir la religión a principios del siglo XVII, el sacerdote Alexandre de Rhodes vio en las costumbres de abstenerse de adorar en el Tet muchos prejuicios provenientes de otra tradición religiosa y cultural. Sin embargo, también vio algo sutil: tras la bulliciosa imagen del Tet se escondía una sensación de ansiedad en la gente de Annam en general.
Una familia preparándose para celebrar el tradicional Año Nuevo. Xilografía de Henri Oger (1908-1909).
Desde la antigüedad, el Tet ha sido una pesadilla para los pobres, pues marca un hito en el ciclo de trabajo duro del año. Los agricultores deben pagar la renta de la tierra, los pequeños empresarios deben saldar sus deudas y, sobre todo, todos están nerviosos ante el primer período fiscal del año.
En el libro Historia del Reino de Dang Ngoai (publicado por primera vez en italiano, 1652), el padre Rhodes escribió sobre la psicología de la obsesión por la deuda, el miedo a que los acreedores vengan a cobrar deudas a principios de año, con duras palabras insultando a los padres y antepasados fallecidos: "Todavía están preocupados por pagar las deudas antes de fin de año por una razón supersticiosa, tienen miedo de que los acreedores vengan a cobrar deudas el primer día del Año Nuevo, por supuesto obligándolos a pagar ese día y lo consideran algo muy dañino y un mal presagio "(traducido por Hong Nhuệ Nguyễn Khắc Xuyên).
En el libro mencionado, la palabra "deuda" se menciona con frecuencia en el capítulo sobre las costumbres de los pueblos del norte el último y el primer día del año. Se puede observar que esta obsesión va de la mano con las conexiones sagradas de la religión ancestral tradicional, que consiste en evitar que los enredos de la vida tengan consecuencias sagradas para el difunto.
La explicación del sacerdote sobre el poste del Tet en Dang Ngoai parece un poco simple, pero en un sentido más amplio, también muestra la depresión causada por las deudas del inframundo, que probablemente escuchó durante su labor misionera: «Otras personas con responsabilidades en el hogar, como el cabeza de familia, al final del año, tienen la costumbre de erigir cerca de la puerta un poste largo que sobrepasa el techo, en cuya parte superior cuelgan una cesta o una bolsa con muchos agujeros llena de billetes de oro y plata. Imaginan que sus padres han fallecido y que al final del año podrían necesitar oro o plata para saldar sus deudas. Existe también otra costumbre: nadie, ni rico ni pobre, retrasa el pago de una deuda anual, excepto si no puede pagarla. Es recomendable que no lo hagan por superstición, como suele ocurrir, por temor a que los acreedores se enfaden y culpen a sus antepasados, quienes se resentirán con ellos». descendientes y herederos".
Miedo a los malos espíritus
Existe una costumbre que, según el sacerdote Alexandre de Rhodes, autor del Sermón de Ocho Días, Viaje y Misión, Diccionario Vietnamita-Portugués-Latín, se considera "supersticiosa", y se origina en el temor a la aparición de espíritus malignos durante la transición del año viejo al nuevo: "Existe una antigua pero extraña costumbre que aún se mantiene en toda la región de Dang Ngoai: al final del año, los ancianos, tanto hombres como mujeres, temen refugiarse en la pagoda para evitar el poder maligno que llaman Vo Tuan (...). Por lo tanto, estas personas desdichadas, durante los últimos tres o cuatro días del año, se refugian en el templo interior, día y noche, sin atreverse a salir hasta el primer día del nuevo año para regresar a casa, porque creen que el poder de los espíritus malignos para dañar y ser enemigos de los ancianos ha terminado".
El barrio antiguo de Hanói el día de Año Nuevo de 1915
Existe la costumbre de erigir un poste para evitar que los malos espíritus entren en la casa, pero el hecho de que la gente "se refugie en el templo día y noche, sin atreverse a salir hasta el primer día del Año Nuevo antes de regresar a casa" es quizás una interpretación relacionada con la costumbre de visitar el templo en la víspera de Año Nuevo y el Año Nuevo Lunar (!?).
En sus notas, desde la perspectiva de un misionero con una tradición de fe diferente, el sacerdote Alexandre de Rhodes consideró las costumbres de culto del pueblo vietnamita durante los primeros tres días del año como supersticiosas: "El primer día del año, según las costumbres paganas, a menudo hay adoraciones supersticiosas durante los tres días de Tet".
Sin embargo, en el mismo libro, también relata una ceremonia muy solemne de apertura de la tierra y arado de los campos. Al tercer día, el rey se sentó en un espléndido trono, llevado por un palanquín, y caminó entre las filas de soldados, generales y eruditos por la capital, Ke Cho, recibido y elogiado por sus súbditos. La ceremonia se celebró en un campo a una milla de la capital: «Él (el rey) descendió del trono, y tras recitar la oración y adorar solemnemente al Cielo, tomó el mango del arado, decorado con muchos colores y elaborado, labró durante unos minutos y abrió un surco en el campo para enseñar al pueblo a trabajar sin descanso y cuidar los campos» (capítulo 3, ¿Cómo veneraban los habitantes de Dang Ngoai a su rey? ).
La tradicional festividad del Tet de finales de la década de 1620, según las notas del sacerdote Alexandre de Rhodes, refleja en parte los sentimientos de los agricultores vietnamitas en la sociedad feudal del pasado. (continúa)
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