Identifier les types d'hérésie et d'hérésie

Le Vietnam est un pays multiconfessionnel et multiconfessionnel. Selon des statistiques incomplètes, environ 95 % de la population vietnamienne est pratiquante. Tout au long de l'histoire du pays, la vie religieuse a toujours été indissociable de la vie culturelle et spirituelle du peuple vietnamien.

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

La police municipale de Thanh Hoa a découvert et détruit le site de propagande et d'activités de l'Église de Dieu la Mère de Dieu. (Source : Journal de Thanh Hoa)

Dangers de l'hérésie et des religions mixtes : loin de la réalité, non scientifique Jusqu'à présent, le pays tout entier compte environ 45 000 établissements religieux, dont plus de 2 900 reliques associées à des établissements religieux et de croyance, dont certains sont reconnus par l'UNESCO comme sites du patrimoine mondial. Chaque année, le Vietnam compte près de 13 000 festivals, dont 5 types : festivals populaires, festivals historiques révolutionnaires, festivals religieux, festivals importés de l'étranger, festivals culturels et sportifs et festivals professionnels. Dans le seul domaine religieux, le Vietnam compte environ plus de 26,5 millions de fidèles (représentant 27 % de la population), 43 organisations appartenant à 16 religions reconnues par l'État ou disposant de certificats d'enregistrement d'exploitation. Le pays tout entier compte actuellement plus de 54 000 dignitaires, plus de 130 000 fonctionnaires et 29 658 lieux de culte. Pays multiconfessionnel et multiconfessionnel, le Vietnam est un pays où aucune religion n'a le monopole. Toutes les croyances et religions s'harmonisent avec les traditions et la culture du peuple vietnamien, créant ainsi un pays aux multiples couleurs religieuses. C'est pourquoi le Vietnam est considéré comme le « musée des croyances et des religions » du monde. Malgré l'imbrication des croyances et des religions, il n'existe aucun conflit religieux ; les dignitaires et les fidèles religieux participent activement et contribuent largement à la construction et à la protection du pays. Ces résultats sont dus à la mise en œuvre de politiques et de lois sur les croyances et les religions au Vietnam, qui répondent aux idées, aux sentiments et aux aspirations légitimes des dignitaires et des fidèles. De plus, les autorités locales, notamment dans les zones montagneuses et celles où vivent des minorités ethniques, veillent systématiquement à la liberté de croyance et de religion de la population et la mettent en œuvre avec constance, créant ainsi des conditions favorables au fonctionnement légal des organisations religieuses. Cependant, des éléments hostiles et réactionnaires continuent de saboter, de propager et de déformer ouvertement la situation en matière de liberté de croyance et de religion, ainsi que la vitalité de la vie religieuse dans notre pays. Ils encouragent et soutiennent notamment la formation et le développement de toutes sortes de religions hérétiques et mixtes, ainsi que d'organisations illégales se faisant passer pour des religions, dans le but d'attirer des adeptes, ce qui nuit à la sécurité et à l'ordre public. Si le gouvernement s'attaque à ce problème, il présentera une forme d'oppression religieuse au Vietnam comme un prétexte pour exercer des pressions et s'ingérer dans nos affaires intérieures. Un problème récurrent est l'apparition et le développement importants de religions hérétiques et mixtes dans les zones rurales et reculées, notamment dans le Sud-Ouest, les Hauts Plateaux du Centre et le Nord-Ouest, des régions cruciales pour la défense et la sécurité nationales. Selon les statistiques du Comité gouvernemental des affaires religieuses, en décembre 2022, le pays comptait environ 85 religions hérétiques, religions mixtes et organisations illégales se faisant passer pour des religions, communément appelées « religions étranges ». Parmi ces « religions étranges », on trouve des activités contraires à l'éthique sociale et aux traditions culturelles, divisant la solidarité nationale et religieuse, telles que l'« Église de Dieu la Mère », la « religion Ba Dien », la « religion Dua »… Il existe même des « religion étranges » à connotation politique , menant des activités illégales et ayant des répercussions négatives sur la sécurité et l'ordre public, telles que le « protestantisme chrétien », la « religion hérétique Ha Mon », le « protestantisme De Ga », la « religion Ba Co Do », l'organisation illégale « Duong Van Minh » et le « Conseil interreligieux du Vietnam »… Ces phénomènes et croyances religieuses ont tous un point commun : elles ne sont pas reconnues comme des personnes morales par notre État ou sont contraintes de cesser leurs activités car elles ont été créées dans le but de porter atteinte à la sécurité nationale. Pourtant, pour diverses raisons, ces types de croyances et de religions persistent et existent encore, et parfois, dans certains endroits, leurs adeptes trouvent même des moyens de contourner les autorités et d'agir ouvertement. Actuellement, les religions hérétiques et mixtes, à composantes superstitieuses, connaissent un développement complexe, difficile à contrôler et à gérer tant qu'une partie de la population y adhère encore, et ont de nombreuses conséquences négatives sur la vie sociale. En règle générale, les effets négatifs de la « doctrine » de la religion hérétique « Église de la Mère de Dieu » ont poussé de nombreux croyants à la suivre, ce qui a conduit à la paranoïa, à la perte de la foi et au rejet du monde séculier, lorsqu'ils placent une foi absolue et aveugle dans un monde surnaturel, dans les décisions et le contrôle des dieux et des démons. De plus, les dirigeants obligent les participants aux revenus stables à verser 10 % de leurs revenus mensuels en cotisation ; chaque jour férié, les participants se murmurent à l'oreille qu'ils doivent donner au moins 50 000 VND par heure, généralement deux fois par semaine, les jours de catéchisme, pour « communiquer » avec Dieu… Ces actions engendrent non seulement gaspillage, instabilité, souffrance, pertes et gaspillage des richesses et des biens matériels, mais créent aussi des opportunités pour les personnes mal intentionnées d'en profiter. Plus dangereux encore, les « adeptes » qui croient à des sectes superstitieuses telles que « Ba Dien », « Coconut », « Falun Gong »… les ont, au fil du temps, éloignés de la science moderne, niant ainsi le progrès social. De nombreux cas de personnes malades, mais atteintes de cécité, ont perdu confiance dans les avancées scientifiques et adhèrent à la superstition selon laquelle la simple pratique et l'accomplissement assidu de rituels, ainsi que l'offrande aux dieux, peuvent guérir. Ces influences néfastes sont incompatibles avec une société humaine – une société juste, démocratique, moderne et civilisée – et nous devons lutter pour les éliminer.

En décembre 2022, le pays comptait environ 85 religions hérétiques, religions mixtes et organisations illégales qui portent le nom de religion et sont communément appelées « religions étranges ».

Garantir la liberté de croyance et la pureté de la religion

Alors que les croyances superstitieuses et les religions affectent directement la vie, l’économie et la société, des « religions étranges » établies par des individus politiquement ambitieux mènent des activités qui affectent la sécurité politique du pays.

Certaines personnes deviennent même des « marionnettes » de forces hostiles pour propager des arguments déformés sur la situation de la liberté religieuse au Vietnam ou pour inciter et attirer des adeptes extrémistes et fanatiques à s'opposer aux politiques du Parti et aux lois de l'État sur la religion ainsi que dans d'autres domaines.

Ces derniers temps, les chefs des « religions étranges » susmentionnées ont instrumentalisé la religion pour tromper les minorités ethniques et les inciter à participer à des activités séparatistes. En 2001, 2004 et 2008, des membres Fulro en exil ont utilisé le « protestantisme dega » comme outil pour rassembler et développer des forces antigouvernementales nationales, complotant pour établir un « État dega indépendant ».

Ces derniers temps, utilisant toujours la vieille astuce, les exilés Fulro ont continué à créer des organisations illégales au nom de la religion sous différents noms tels que « Église évangélique du Christ du Vietnam », « Église évangélique du Christ des hauts plateaux du centre »... pour rassembler les croyants des minorités ethniques du pays afin de les joindre à d'autres groupes protestants et aux exilés vietnamiens réactionnaires qui profitent des questions de démocratie, de droits de l'homme et de liberté religieuse pour s'opposer au Vietnam, exigeant l'établissement d'un « État et d'une religion séparés » pour les minorités ethniques.

Dans le Nord-Ouest, en 2011, le groupe Vang A Ia prônait l'exploitation de la superstition et de la théocratie pour prier, diffuser de la propagande, tromper, appeler à la victoire, rassembler des forces et s'organiser pour accueillir le « roi Mong », « se revendiquer roi » et établir un « royaume Mong ». Sous l'influence de ces arguments, début mai 2011, de nombreux Mong, dont des jeunes, des femmes, des personnes âgées et des enfants des provinces de Ha Giang , Tuyen Quang, Lao Cai, Lai Chau, Dak Lak et Dak Nong, ont apporté couvertures, moustiquaires, vêtements, effets personnels, nourriture, eau potable et essence. Ils ont suivi les sentiers qui longent les pentes des montagnes jusqu'au village de Huoi Khon, commune de Nam Ke, afin de se rassembler pour « se revendiquer roi et établir un royaume Mong ». Notamment, depuis le début de 2020 jusqu'à maintenant, certains sujets, parce qu'ils n'ont pas abandonné leur idéologie oppositionnelle, ont encore l'illusion qu'ils recevront de l'aide de l'extérieur pour établir un État séparé pour le peuple Mong, alors ils se sont connectés et ont comploté avec des organisations à l'étranger et certains sujets à Ha Giang, Lao Cai, Lai Chau se sont réunis à Muong Nhe pour discuter, s'unifier et déclencher des activités pour établir un « État Mong »... Ainsi, on peut voir que les activités ci-dessus violent non seulement la sécurité nationale du Vietnam mais affectent également l'intégrité de la souveraineté territoriale du pays...

Les autorités de la commune de Dak Ha (district de Dak Glong, province de Dak Nong) encouragent la population à ne pas croire aux religions perverses et à les suivre. (Source : Journal de la police populaire)

Par conséquent, la lutte pour prévenir et éliminer toutes les formes d'hérésie, de religions mixtes et d'organisations illégales se réclamant de la religion est parfaitement justifiée et conforme à la politique religieuse de notre Parti et de notre État. Elle contribue non seulement à la protection de la sécurité nationale et au maintien de la souveraineté territoriale, mais aussi à l'élimination des éléments politiques de la vie religieuse, garantissant ainsi la liberté de croyance et la pureté de la religion. Pour atteindre cet objectif, les échelons et secteurs concernés du système politique, tels que le Comité des affaires religieuses, le Comité de mobilisation populaire et le Front de la patrie du Vietnam, doivent collaborer étroitement et synchroniser leurs actions avec les forces de police à tous les niveaux afin de renforcer la propagande et de sensibiliser le public aux enjeux politiques et juridiques, aux complots et aux activités des forces hostiles et réactionnaires visant à instrumentaliser la religion, et de faire comprendre au grand public la nature de l'hérésie et des religions mixtes, ainsi que leurs impacts négatifs sur la sécurité et la sûreté sociales. De là, une prise de conscience se développe dans la prévention et la lutte contre les activités portant atteinte à la sécurité et à l'ordre public des religions hérétiques et mixtes. Il s'agira également d'une condition essentielle pour que les autorités obtiennent le consensus et le soutien de la population dans la lutte contre les dirigeants et les personnes clés et les traitent conformément à la loi, instaurant ainsi une vie religieuse et de croyance pure et répondant aux besoins spirituels essentiels des masses. De plus, les autorités doivent assurer une gestion étatique rigoureuse de la sécurité et de l'ordre pour les activités religieuses. Il est notamment nécessaire de s'attacher à gérer et à orienter les activités religieuses conformément aux coutumes et traditions nationales, aux conditions et à la situation économique locales, et conformément à la loi. Il est nécessaire de traiter avec détermination, promptitude et rigueur les instigateurs et dirigeants de religions hérétiques et mixtes et d'organisations religieuses illégales ; de dénoncer la nature et les actes illégaux, de déstabiliser la politique et la société, de diviser les groupes ethniques et les religions, et d'utiliser le nom de religion pour pratiquer l'hérésie, la superstition et inciter à la sécession et à l'autonomie. En outre, il est nécessaire de poursuivre la promotion du développement économique, culturel et social, l'éradication de la faim et la réduction de la pauvreté, tout en instaurant la justice sociale et en élevant constamment le niveau intellectuel de la population, en particulier des minorités ethniques, des régions reculées, des zones frontalières et des îles ; de renforcer la défense et la sécurité nationales, d'assurer la sécurité politique et l'ordre social local. Parallèlement, il est nécessaire de consolider la construction d'une vie culturelle et spirituelle riche et saine pour tous, afin de créer une forte résistance et une forte immunité face aux activités des hérésies et des religions mixtes.

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