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| La police de la ville de Thanh Hoa a découvert et démantelé le site de propagande et d'activités de l'« Église de Dieu la Mère ». (Source : Journal de Thanh Hoa) |
Les dangers de l'hérésie et du métissage religieux : loin de la réalité, non scientifiques. À ce jour, le Vietnam compte environ 45 000 établissements religieux, dont plus de 2 900 vestiges associés à des lieux de culte et de croyance, certains étant classés au patrimoine mondial de l'UNESCO. Chaque année, le pays célèbre près de 13 000 festivals, répartis en cinq catégories : festivals folkloriques, festivals historiques révolutionnaires, festivals religieux, festivals importés, festivals culturels et sportifs, et festivals professionnels. Dans le seul domaine religieux, le Vietnam compte plus de 26,5 millions de fidèles (soit 27 % de la population), répartis dans 43 organisations appartenant à 16 religions reconnues par l'État ou ayant obtenu un certificat d'enregistrement. Le pays compte actuellement plus de 54 000 dignitaires, plus de 130 000 fonctionnaires et 29 658 lieux de culte. Le Vietnam, pays multiconfessionnel et multiconfessionnel, ne compte aucune religion monopolistique. Toutes les croyances et religions s'harmonisent avec les traditions et la culture vietnamiennes, créant ainsi un pays aux multiples facettes religieuses. C'est pourquoi le Vietnam est considéré comme un véritable « musée des croyances et des religions » à l'échelle mondiale. Malgré l'imbrication des croyances et des religions, aucun conflit religieux n'y règne. Les dignitaires religieux et leurs fidèles participent activement et contribuent largement à la construction et à la protection du pays. Ces résultats sont dus à la mise en œuvre de politiques et de lois relatives aux croyances et aux religions, qui répondent aux attentes et aux aspirations légitimes des dignitaires religieux et de leurs fidèles. De plus, les autorités locales, notamment dans les régions montagneuses et auprès des minorités ethniques, veillent scrupuleusement au respect et à la garantie de la liberté de croyance et de religion, et créent un environnement propice au fonctionnement légal des organisations religieuses. Cependant, des éléments hostiles et réactionnaires continuent de trouver des moyens de saboter, de propager et de déformer ouvertement la situation en matière de liberté de croyance et de religion, ainsi que la vitalité de la vie religieuse au Vietnam. En particulier, ils encouragent et soutiennent la formation et le développement de toutes sortes de religions hérétiques et mixtes, ainsi que d'organisations illégales se réclamant de religions dans le pays afin d'attirer des adeptes, ce qui engendre des troubles à l'ordre public. Lorsque le gouvernement intervient, il prétend que le Vietnam « opprime » la religion, prétextant ainsi exercer des pressions et s'ingérer dans nos affaires intérieures. Un problème récurrent est que les religions hérétiques et mixtes apparaissent et se développent souvent fortement dans les zones rurales et reculées, notamment dans le Sud-Ouest, les Hauts Plateaux du Centre et le Nord-Ouest – des régions cruciales pour la défense et la sécurité nationales. Selon les statistiques du Comité gouvernemental des affaires religieuses, en décembre 2022, le pays comptait environ 85 religions hérétiques, religions mixtes et organisations illégales se réclamant de la religion et communément appelées « religions étranges ». Parmi ces « religions étranges », on trouve des activités qui vont à l'encontre de l'éthique sociale et des traditions culturelles, et qui divisent la solidarité nationale et religieuse, comme « l'Église de Dieu la Mère », la « religion Ba Dien », la « religion Dua », etc. Il existe même des « religions étranges » à connotation
politique , impliquées dans des activités illégales et ayant un impact négatif sur la sécurité et l'ordre public, telles que le « protestantisme chrétien », la « religion hérétique Ha Mon », le « protestantisme De Ga », la « religion Ba Co Do », l'organisation illégale « Duong Van Minh » et le « Conseil interreligieux du Vietnam ». Ces phénomènes et croyances religieuses ont tous un point commun : ils ne sont pas reconnus par l'État comme des entités légales ou sont contraints de cesser leurs activités car ils ont été créés dans le but de porter atteinte à la sécurité nationale. Cependant, pour diverses raisons, ces croyances et religions persistent et existent encore, et parfois, dans certaines régions, leurs adeptes parviennent même à contourner les autorités et à agir ouvertement. Actuellement, les religions hérétiques et hybrides, teintées de superstition, connaissent une évolution complexe et sont difficiles à contrôler et à gérer tant qu'une partie de la population y adhère, engendrant de nombreuses conséquences néfastes sur la vie sociale. Les effets néfastes de la « doctrine » de l'Église de la Mère de Dieu, une religion hérétique, ont souvent conduit de nombreux adeptes à la suivre, engendrant paranoïa, perte de foi et déconnexion du monde séculier. Ils placent alors une foi aveugle et absolue en un monde surnaturel, dans les décisions et le contrôle des dieux et des démons. De plus, les dirigeants exigent des membres aux revenus stables le versement de 10 % de leurs revenus mensuels en guise de cotisation. À chaque fête, les participants s'incitent mutuellement à donner au moins 50 000 VND par séance, généralement deux fois par semaine, lors des catéchismes, pour « communiquer » avec Dieu. Ces pratiques engendrent non seulement gaspillage, instabilité, souffrance et pertes matérielles, mais offrent également aux personnes mal intentionnées l'opportunité d'en profiter. Plus grave encore, les adeptes de cultes superstitieux tels que le « Ba Dien », le « Culte de la Noix de Coco » ou le « Falun Gong » finissent par se couper de la science moderne et rejeter le progrès social. De nombreuses personnes tombent malades mais, aveugles, elles ne croient plus à la science et se réfugient derrière la superstition selon laquelle la pratique assidue de rituels et les offrandes aux dieux peuvent guérir. Ces influences néfastes sont incompatibles avec une société humaine, juste, démocratique, moderne et civilisée ; il est donc impératif de les combattre.
| En décembre 2022, le pays comptait environ 85 religions hérétiques, religions mixtes et organisations illégales qui se réclament de la religion et sont communément appelées « religions étranges ». |
Garantir la liberté de croyance et la pureté de la religion Alors que les croyances superstitieuses et les religions ont un impact direct sur la vie, l'économie et la société, les « religions étranges » établies par certains individus politiquement ambitieux mènent des activités qui affectent la sécurité politique du pays.
Certaines personnes deviennent même des « marionnettes » de forces hostiles pour propager des arguments déformés sur la situation de la liberté religieuse au Vietnam ou pour inciter et attirer des adeptes extrémistes et fanatiques à s'opposer aux politiques du Parti et aux lois de l'État en matière de religion ainsi que dans d'autres domaines.
Ces derniers temps, les dirigeants des « étranges religions » susmentionnées ont instrumentalisé la religion pour tromper et inciter les minorités ethniques à participer à des activités séparatistes. En 2001, 2004 et 2008, des membres peuls en exil ont utilisé le « protestantisme Dega » comme outil pour rassembler et développer des forces antigouvernementales internes, dans le but d’établir un « État Dega indépendant ».
Récemment, utilisant toujours la même vieille ruse, les exilés peuls ont continué à créer des organisations illégales au nom de la religion sous différents noms tels que « Église évangélique du Christ du Vietnam », « Église évangélique du Christ des Hauts Plateaux du Centre »... pour rassembler les croyants des minorités ethniques du pays afin de les rallier à d'autres groupes protestants et aux exilés vietnamiens réactionnaires qui instrumentalisent les questions de démocratie, de droits de l'homme et de liberté religieuse pour s'opposer au Vietnam, exigeant la création d'un « État et d'une religion séparés » pour les minorités ethniques.
Dans le Nord-Ouest, en 2011, le groupe Vang A Ia prônait l'exploitation de la superstition et de la théocratie pour prier, diffuser de la propagande, tromper, appeler à la mobilisation, rassembler des forces et s'organiser afin d'accueillir le « roi Mong », de « revendiquer le trône » et d'établir un « royaume Mong ». Sous l'influence de ces arguments, début mai 2011, de nombreux Mong, parmi lesquels des jeunes, des femmes, des personnes âgées et des enfants, venus des provinces
de Ha Giang , Tuyen Quang, Lao Cai, Lai Chau, Dak Lak et Dak Nong, ont apporté couvertures, moustiquaires, vêtements, effets personnels, nourriture, eau potable et essence. Ils ont emprunté les sentiers à flanc de montagne jusqu'au village de Huoi Khon, dans la commune de Nam Ke, pour se rassembler et revendiquer le trône et établir un royaume Mong. Il est à noter que, depuis début 2020, certains individus, fidèles à leur idéologie d'opposition, persistent à croire qu'ils bénéficieront d'un soutien extérieur pour la création d'un État séparé pour le peuple Hmong. Ils se sont donc associés à des organisations étrangères et ont collaboré avec elles. Des individus originaires de Ha Giang, Lao Cai et Lai Chau se sont réunis à Muong Nhe pour discuter, s'unifier et lancer des actions en vue de la création d'un « État Hmong ». Ces activités portent non seulement atteinte à la sécurité nationale du Vietnam, mais aussi à l'intégrité de sa souveraineté territoriale.
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| Les autorités de la commune de Dak Ha (district de Dak Glong, province de Dak Nong) exhortent la population à ne pas croire aux religions néfastes et à ne pas les suivre. (Source : Journal de la police populaire) |
Par conséquent, la lutte contre toutes les formes d'hérésie, de religions mixtes et d'organisations illégales se réclamant de la religion est pleinement justifiée et conforme à la politique religieuse de notre Parti et de notre État. Elle contribue non seulement à la protection de la sécurité nationale et au maintien
de la souveraineté territoriale, mais aussi à l'élimination de toute influence politique sur la vie religieuse, garantissant ainsi la liberté de croyance et la pureté de la religion. Pour atteindre cet objectif, les instances et les secteurs compétents du système politique, tels que le Comité des affaires religieuses, le Comité de mobilisation des masses et le Front de la patrie du Vietnam, doivent collaborer étroitement et de manière synchrone avec les forces de police à tous les niveaux afin de renforcer la sensibilisation politique et juridique, de dénoncer les complots et les activités des forces hostiles et réactionnaires qui instrumentalisent la religion, et de permettre à la population de comprendre clairement la nature de l'hérésie et des religions mixtes, ainsi que leurs conséquences néfastes sur la sécurité et la sûreté sociales. De là naît une prise de conscience collective quant à la prévention et à la lutte contre les activités hérétiques et les religions mixtes qui portent atteinte à la sécurité et à l'ordre public. Cela constituera également un prérequis important pour que les autorités obtiennent le consensus et le soutien de la population afin de lutter contre les dirigeants et les figures clés et de les traiter conformément à la loi, en vue de promouvoir une vie religieuse et spirituelle authentique et de répondre aux besoins spirituels essentiels des masses. De plus, les autorités doivent assurer une gestion étatique efficace de la sécurité et du maintien de l'ordre lors des activités religieuses. Il est notamment nécessaire de veiller à ce que ces activités soient encadrées par les coutumes et traditions nationales, en tenant compte du contexte économique local et dans le respect de la loi. Quant aux instigateurs et aux dirigeants des religions hérétiques et mixtes, ainsi que des organisations religieuses illégales, il est impératif de les combattre avec fermeté, célérité et rigueur ; de dénoncer leurs agissements illégaux, de dénoncer leurs tentatives de déstabilisation politique et sociale, de division ethnique et religieuse, et de dénoncer leur instrumentalisation de la religion pour propager l'hérésie et la superstition, et inciter à la sécession et à l'autonomie. En outre, il est nécessaire de poursuivre la promotion du développement économique, culturel et social, l'éradication de la faim et la réduction de la pauvreté, tout en instaurant la justice sociale et en améliorant constamment le niveau intellectuel de la population, notamment des minorités ethniques, des régions reculées, des zones frontalières et des îles ; de renforcer la défense et la sécurité nationales, et de garantir la sécurité politique, l'ordre public et la sûreté locale. Parallèlement, il convient de consolider le développement d'une vie culturelle et spirituelle riche et saine pour tous, afin de créer une forte résistance et une immunité face aux agissements de l'hérésie et du métissage religieux.
(*) Académie de sécurité populaire
![[Photo] Cat Ba - Île paradisiaque verte](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F04%2F1764821844074_ndo_br_1-dcbthienduongxanh638-jpg.webp&w=3840&q=75)
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