Poulet chanceux
En contemplant le tableau représentant deux coqs majestueux dans une pose de « confrontation », une patte fermement ancrée au sol, l'autre levée haut, prêts pour le « combat », j'ai cru que le titre du tableau était « Vers héroïque ». Mais après avoir interrogé Nguyen Huu Qua, un artiste de la tradition picturale populaire de Dong Ho, j'ai réalisé que je me trompais !
Il s'avère que le titre du tableau était clairement inscrit par les anciens en quatre caractères chinois : Tam Duong Khai Thai. « Ce tableau est vraiment parfait pour le premier jour du printemps », a déclaré M. Qua. L'artisan du village de Dong Ho a ensuite expliqué : les anciens utilisaient les douze hexagrammes pour représenter les douze mois de l'année. Le onzième mois est l'hexagramme Phuc, avec une seule ligne yang, également appelé le premier mois yang. Le douzième mois est l'hexagramme Lam, avec deux lignes yang en dessous, appelé le deuxième yang. Le premier mois est l'hexagramme Thai, avec trois lignes yang, également appelé le troisième mois yang.
« Tam » signifie trois, « yang » fait référence à la ligne yang du Yi Jing, « kai » signifie ouverture et « tai » signifie navigation paisible. L’hexagramme Tai (hexagramme Terre-Ciel) est le 11e hexagramme du Yi Jing. Le trigramme intérieur est composé de trois lignes continues (trois lignes yang) symbolisant Qian (le Ciel). Le trigramme extérieur est composé de trois lignes brisées symbolisant Kun (la Terre).
L'hexagramme Tai symbolise l'équilibre et l'harmonie entre le Ciel et la Terre, entre le Yin et le Yang. Il représente également janvier, mois où l'énergie Yang au sein de la Terre s'épanouit et s'élève, tandis que l'énergie Terre descend. Le Ciel et la Terre s'enlacent, se soutiennent mutuellement, et tous les êtres vivants s'éveillent, toute chose retourne au printemps, les arbres bourgeonnent et fleurissent, offrant ainsi à l'humanité la beauté du printemps.
« Le Tam Duong Khai Thai est une bénédiction du Nouvel An, souhaitant que janvier – le premier mois du printemps, le premier mois de la nouvelle année – apporte la chance dans toutes les entreprises, menant à une année réussie et ouvrant de nombreuses opportunités propices », a déclaré l’artisan Nguyen Huu Qua.
Il est intéressant de noter que le mot « yang » (未) se prononce de façon similaire à « yang », qui signifie chèvre. Les Chinois affectionnent les homophones aux significations différentes ; ainsi, dans les peintures du Nouvel An chinois, le motif des « trois chèvres porteuses de prospérité » représente souvent trois chèvres broutant paisiblement. Nos ancêtres, cependant, ne représentaient pas trois chèvres, mais deux coqs, à la fois majestueux et familiers, mais porteurs d’une signification symbolique plus profonde.
Le coq est non seulement un animal familier dans tous les foyers, mais il est aussi considéré comme l'incarnation des cinq vertus : une crête rouge, à l'image d'un lettré coiffé d'un chapeau (la littérature) ; des éperons acérés (les arts martiaux) ; un courage inébranlable face à l'adversité (le courage) ; le partage de la nourriture (la bienveillance) ; et la ponctualité (la fiabilité). Le chant du coq annonce le lever du soleil, dont la lumière enveloppe l'humanité, dissipe les ténèbres et chasse le mal. Le mot « coq », « kê », a une sonorité proche de « cat », qui signifie de bon augure, chanceux et bonne fortune.
Selon l'artiste Nguyen Huu Qua, les poulets sont les animaux les plus fréquemment représentés dans la peinture populaire de Dong Ho. Outre la peinture susmentionnée des « trois chèvres porteuses de prospérité », on peut citer comme autres exemples notables la peinture du « coq et de la poule » (en chinois, « thu » signifie poule et « hung » coq), la peinture des « cinq nuits de chant régulier », la peinture du troupeau de poulets, la peinture du « poulet et du chrysanthème » et la peinture du poulet porte-bonheur…
Les cochons sont bien nourris.
Outre les poulets, les cochons sont également un motif récurrent dans la peinture populaire de Dong Ho. La tradition orale conserve ce verset : « Ô voyageur sur la route principale, arrête-toi et admire le paysage pour apaiser ta tristesse. Achète une peinture aux couleurs vives, achète un troupeau de poulets et de cochons qui se reproduiront abondamment. » Ce n’est pas un hasard si ces versets évoquent les poulets et les cochons, animaux omniprésents dans la vie rurale vietnamienne.
Selon l'artiste Nguyen Huu Qua, les cochons représentés dans les peintures Dong Ho sont non seulement familiers, mais possèdent également des « motifs » très particuliers. « Dans le style de peinture Dong Ho, on trouve trois tableaux représentant des cochons : « Cochon solitaire », « Cochon mangeant du taro » et « Groupe de cochons ». L'image du cochon dans la peinture provient de la race porcine « ỉ » – avec son dos tombant et son ventre rebondi, courante dans les villages vietnamiens – mais ce qui est unique, ce sont les deux volutes yin-yang distinctives qui confèrent à la peinture son âme. »
Les spirales qui ornent le corps du cochon ne sont pas seulement une représentation réaliste de sa touffe de poils caractéristique, mais véhiculent également un message sur le fonctionnement de l'univers. Le yin et le yang symbolisant l'origine de l'équilibre et du développement continu, ils représentent la philosophie du mouvement perpétuel de toute chose et l'harmonie du ciel et de la terre.
Le symbole du yin et du yang est associé à l'image du cochon « ỉ » – une race locale endémique des zones rurales du nord du Vietnam – symbolisant la fertilité et l'abondance. « L'image de la truie et de ses cinq porcelets (représentant les cinq éléments) jouant et mangeant avec appétit dans le tableau est un vœu pour une nouvelle année prospère, épanouissante et harmonieuse, avec de nombreux enfants et petits-enfants », a expliqué M. Quả.
L'incarnation de l'esprit vietnamien
Avec les peintures de Hang Trong, Kim Hoang et Lang Sinh, les peintures de Dong Ho constituent un style unique de peinture populaire vietnamienne, imprimée à l'aide de planches de bois. Bien que les peintures de Dong Ho ne soient pas exclusives au Têt (Nouvel An lunaire), c'est peut-être dans ce style que l'esprit rustique et simple de la campagne est le plus profondément ressenti.
Les tableaux sont produits toute l'année, mais aux alentours du Têt (Nouvel An lunaire), la demande de nouveaux tableaux pour remplacer les anciens monte en flèche, créant une « saison de la peinture » qui devient une partie indispensable du marché rural du Têt : « Le vendeur de tableaux avance péniblement en portant deux paniers / À la recherche d'un endroit fréquenté pour s'asseoir et vendre », « Les enfants sont absorbés par l'admiration du tableau d'un coq / Oubliant la femme qui se tient au bord de la route et qui appelle » (Doan Van Cu).
Les peintures traditionnelles vietnamiennes du Nouvel An, avec leurs lignes simples et leurs images familières, incarnent toujours les vœux de bonheur du peuple vietnamien pour la nouvelle année. Ces vœux s'expriment non seulement directement par des calligraphies (en caractères chinois) telles que bonheur, prospérité, longévité, bienséance, sagesse, richesse et fortune, mais aussi subtilement à travers des fleurs, des fruits, des animaux et des objets : les pêches symbolisent la longévité ; les grenades, la fertilité et l'abondance ; les crapauds, la réussite scolaire et la richesse ; et les poissons, la réussite scolaire (la carpe franchissant la porte du dragon) et l'abondance (par homophone de « poisson » et « abondance »).
La contemplation de peintures populaires évoque l'atmosphère du Têt (Nouvel An vietnamien). Maurice Duran, chercheur français et auteur de l'ouvrage « Peintures populaires vietnamiennes : collection et recherche », a déclaré : « Les peintures populaires reflètent l'âme du peuple vietnamien, imprégnée par la religion, les croyances, la littérature, la pensée, l'histoire et les aspects uniques de la vie quotidienne. Dans ce contexte, il est juste d'affirmer que l'ensemble des peintures populaires vietnamiennes constitue un patrimoine artistique majeur pour la nation. »
« Les couleurs éclatantes de la nation brillent de mille feux sur le papier doré » (Hoang Cam). Dans le froid mordant et l’effervescence du marché du Têt, sous une fine pluie, la vieille maison est chaleureuse et imprégnée de l’esprit du printemps… Les peintures de Dong Ho sont destinées à préserver et à transmettre les aspirations des générations…
Les peintures de Dong Ho ont été inscrites au patrimoine culturel immatériel et nécessitent une protection urgente.
Le 9 décembre 2025, lors de la 20e session de la Convention de l'UNESCO sur la protection du patrimoine culturel immatériel, qui s'est tenue en Inde, le Comité intergouvernemental de la Convention de 2003 a adopté une décision visant à inscrire l'artisanat de la peinture Dong Ho sur la liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente.
Selon le Comité intergouvernemental de la Convention de 2003, les peintures populaires de Dong Ho sont étroitement liées à d'importantes fêtes telles que le Nouvel An lunaire, la Fête de la Mi-Automne, ainsi qu'aux rituels de culte des ancêtres et des divinités du peuple vietnamien. Cependant, aujourd'hui, le nombre de personnes qualifiées et dévouées à la perpétuation de cet enseignement et de cette production est insuffisant ; ce patrimoine artisanal nécessite donc une protection urgente.
Source : https://baophapluat.vn/thay-tranh-la-thay-tet.html
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