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De la divinité gardienne des légendes aux statues de lions en pierre que l'on trouve dans les temples, les salles de réunion et de nombreuses maisons, le Dieu de la Porte est devenu un symbole de paix et d'aspiration à la bonté.

Images des deux dieux des portes selon le folklore.

Le culte des dieux gardiens de portes est profondément ancré dans la culture chinoise . À l'origine, ces dieux n'avaient pas de forme spécifique ; plus tard, ils apparurent sous la forme de têtes d'animaux gardant les portes, créées par Lu Ban durant la période des Printemps et Automnes, puis représentées en reliefs sous la dynastie des Han orientaux. La légende raconte l'histoire de deux généraux divins, Shen Tu et Yu Lei, divinités humaines dotées du pouvoir de repousser le mal, considérés comme les premiers dieux gardiens de portes. Sous les dynasties Sui et Tang, les images des deux généraux Qin Shubao et Yu Chi Gong devinrent populaires et devinrent la référence en matière de représentation des dieux gardiens de portes.

La divinité gardienne est représentée sur la porte du temple Thien Hau.

À Ca Mau , le culte du Dieu de la Porte est clairement présent dans les salles de réunion et les temples de la communauté chinoise, tels que le temple Thien Hau et le temple Ong Bon, ainsi que dans certains temples du peuple Kinh, comme le temple Than Minh (quartier d'An Xuyen). Dans ces lieux de culte, le Dieu de la Porte est souvent représenté par des statues de lions de pierre placées de part et d'autre de la porte, symbolisant l'équilibre du yin et du yang, et signifiant protection et sauvegarde. Dans de nombreuses familles chinoises, en particulier celles des lignées cantonaise et teochew, des peintures du Dieu de la Porte figurant deux généraux sont encore exposées sur la porte principale.

Le temple Thien Hau à Song Doc est l'un des lieux où se pratique le culte de la Déesse de la Porte.

De nos jours, le culte du Dieu de la Porte n'est plus aussi répandu qu'auparavant ; il se perpétue principalement par l'offrande d'encens devant la porte et les offrandes faites les 2e et 16e jours du mois lunaire. Ces offrandes comprennent généralement des fruits, du thé, du vin, de l'encens et des bougies, témoignant d'une prière sincère pour la paix.

Le culte du Dieu de la Porte incarne de nombreuses valeurs culturelles orientales : de la conception anthropomorphique des divinités et de l’importance accordée à l’harmonie, à la croyance en la victoire du bien sur le mal et à l’aspiration à la paix au sein de la communauté. Dans un environnement multiculturel comme celui de Ca Mau, cette croyance contribue à l’identité unique des espaces architecturaux chinois et constitue un matériau précieux pour l’étude de l’histoire, de la culture et de l’éducation traditionnelle.

Images des deux dieux de la porte sur la porte du temple Than Minh dans le quartier d'An Xuyen.

Malgré une simplification au fil du temps, la présence de statues de lions en pierre, de peintures du Dieu de la Porte et de pratiques de culte témoigne de la vitalité de cette croyance. Le culte du Dieu de la Porte enrichit non seulement la vie spirituelle de la communauté chinoise, mais pourrait également devenir un atout majeur pour le développement du tourisme culturel et religieux à Ca Mau.

L'endroit où l'on offre de l'encens à la divinité gardienne à l'entrée du temple.

Préserver et promouvoir la valeur de la tradition du culte du Dieu de la Porte est essentiel pour sauvegarder l'identité culturelle de la communauté chinoise et contribuer à enrichir le paysage culturel diversifié de Ca Mau et de la région sud du Vietnam.

Dang Minh

Source : https://baocamau.vn/tuc-tho-mon-than-cua-nguoi-hoa-a124562.html