ホーチミン大統領

ホーチミン主席は、ベトナムの民族文化を人類と時代へともたらした。民族のアイデンティティを肯定し、人類文化の真髄を吸収することは、ホーチミン主席の文化思想における弁証法的な視点である。彼は平和で発展した未来のために、文化のニュアンスを結びつけた。

「多様な文化的ニュアンスを一つのベトナム文化に結びつける」

ベトナムの文化的アイデンティティを形成する永続的な価値観は、熱烈な愛国心、外国の侵略者と闘う不屈の精神、個人、家族、村、祖国の間の連帯、愛、そして一体感、思いやり、寛容、道徳と倫理の尊重、勤勉さ、仕事における創造性、質素な生活、自然との親密さなどです。これらすべてが、民族解放の英雄であり、卓越した文化人であるホー・チミン氏に集約され、輝いています。長年の教え子であり戦友であったファム・ヴァン・ドン首相は、「ホー・チミン主席はベトナム人であり、他のどのベトナム人よりもベトナム人である」と評しました(1)。しかし、このベトナム人の心の中には、人類のあらゆる文化的価値を尊重する姿勢が常に存在し、ベトナム文化を豊かにする肯定的で進歩的な要素を常に受け入れる姿勢が常にありました。

ホー・チミン主席は、「共通点を見出すことが他の価値観を受け入れるための基盤となり、人々が調和して共に生き、共に発展していく」というモットーを掲げ、常に共通項を見出し、強調しました。共通項は、人々をより近づけ、違いを保ちながらも同じ道を歩むことを可能にするものです。これらの共通項とは、倫理原則、人間性、善良さ、自由への愛、民族独立への希求といった普遍的な価値観です。彼は次のように述べています。「各国の慣習は異なりますが、すべての国に共通するものが一つあります。それは、すべての国が善を愛し、悪を憎むということです」(2)。ホー・チミン主席が、1945年9月2日にベトナム民主共和国を誕生させた独立宣言の冒頭で、1776年のアメリカ独立宣言と1791年のフランス人権宣言の多くの条項を引用したことは、その顕著な例として挙げられます。

1990年以来、ユネスコアジア太平洋地域事務局長のM・アフマド博士は、自身の研究の中で、「ホー・チ・ミンは、多様な文化的ニュアンスを一つのベトナム文化に結びつけた人物である」と記しています。また、「彼は、異なる文化的特徴に対する深い理解と敬意によって、これを成し遂げることができた」とも述べています(3)。

文化的寛容の体現

ホーチミン主席の文化思考は常に開かれており、文化差別からは程遠い。ホーチミンには、常に人類の文化的価値を尊重する姿勢があり、常に開かれた姿勢で積極的、進歩的、人道的な要素を受け入れ、ベトナム文化を豊かにしてきた。これがホーチミンの文化的寛容の精神である。この寛容の精神は、人道と寛容の伝統、ホーチミン主席によって継承され、高められたベトナム文化の新しい要素を受け入れる柔軟でダイナミックな性格に由来している。ホーチミン主席の思考と革命的行動において、ベトナム人民はフランスの植民地主義に断固として抵抗したが、フランス人民の文化的価値には反対せず、アメリカ帝国主義に反対したが、それでもアメリカの文化的、革命的な伝統を尊重した。これは多くのホーチミン研究者によって確認されている。アメリカの研究者、デイヴィッド・ハルバースタムはこう記している。「ホー・チ・ミンおじさんは祖国を解放し、アジアとアフリカにおける植民地主義の方向転換を図っただけでなく、さらに驚くべきことを成し遂げた。それは、敵の文化と魂を勝利のために利用したということだ」(4)。さらに、ホー・チ・ミンは未来の文化、平和と発展の文化を体現している。「グエン・アイ・クオックは、ヨーロッパ文化ではなく、おそらく未来の文化を放っていた」(5)。これは、100年以上前にソ連の詩人オクシップ・マンデンスタムが回想録『国際共産党兵士グエン・アイ・クオックを訪ねて』の中で述べた、深く繊細な言葉である。

**ディエンビエンフー勝利70周年記念式典で、ホーチミン主席の肖像画を載せた車がステージに登場した。**写真：NDO

今日、人類はより良い世界秩序を築くための経済的、文化的、科学的、技術的、そして技術的な条件をすべて備えています。しかし同時に、人類は生態系の劣化、貧困と不平等、そして今もなお日々繰り返される血なまぐさい宗教紛争や民族紛争といった、深刻な地球規模の課題にも直面しています。多くの場所で高まる憎悪は、平和共存のビジョンを強く求めています。そのビジョンの核となるのは寛容です。寛容はすべての問題を解決するわけではありませんが、より良い方向へと向かうための方法を見つける助けとなります。寛容は、連帯、平和、そして繁栄への道を切り開く力となるのです。

ホー・チ・ミン主席は、ベトナムの寛容と人道精神を体現した人物です。彼はベトナム国民の人道精神と寛容の伝統を継承し、新たな高みへと高めました。彼の思考、感情、そしてあらゆる行動において、寛容の文化が常に輝き、ホー・チ・ミン主席の文化的寛容の模範は、人類から称賛され、尊敬されています。

ベトナム文化の発展を導く人

ホーチミン主席にとって、文化における国民性への配慮は、ベトナム国民全体が世界と平和、友好、そして自由を願う気持ちの表れでもありました。これは、人類の文化的価値とベトナム文化を融合させ、歴史的価値、適応性、発展性を備えた文化を創造し、真髄を選別し吸収することに貢献しました。ホーチミン主席は国民文化を基盤として、東西文化の真髄を吸収し、儒教、仏教、道教からイエス、孫文、ガンジーに至るまで、多くの教義の良い点、理にかなった点、肯定的な側面を引き出しました。

ホー・チミン主席は、「西洋であれ東洋であれ、良いものは何であれ、それを学んでベトナム文化を創造する。それは、古代と現代の文化の良い経験を取り入れ、民主精神にふさわしい純粋なベトナム精神を持つ文化を育むことを意味する」(6)と信じていた。新しいベトナム文化は多様性の中に統合され、民族の良き文化的伝統を受け継ぎ、その真髄を吸収すると同時に、アイデンティティに基づいて創造することで、人類文化を豊かにすることに貢献している。それは人類文化の真髄を吸収し、その真髄を「純粋なベトナム精神」によって、良いもの、良いもの、美しいものにすることである。これは、外部から入ってくるものを取捨選択し、既存のベトナム文化の内在的要素のように自然なものに変える「ベトナム化」である。

ホー・チ・ミン主席は、ベトナム文化が徐々に「竹垣」から抜け出し、世界に溶け込んでいく中で、その欠点と欠陥を誰よりも深く理解していました。長年の農業文明を基盤として築かれたベトナムの伝統文化には、依然として多くの欠点と限界があります。科学技術レベルは依然として低く、思考は現代的ではなく、労働生産性は依然として低く、多くの小規模農業の慣習は克服されていません。

この状況を克服するには、世界の文化の新たな進歩的な要素を吸収し、新たな知識を習得して科学技術を習得し、人類文明のレベルに遅れずについていくことが重要です。これは、文化間の交流と相互影響が常に存在するという文化発展の法則にも合致しています。これは、世界が経済的、文化的に共生する環境になり、一つのコミュニティ、一つの国家、一つの国の発展が他のコミュニティ、他の国の発展、そして世界全体の発展と切り離せないときに、各国の文化が自らの価値を主張し、統合の中で自己を見失わず、日々グローバル化する人類文明に遅れを取らないための、避けられない流れでもあります。ベトナム人の文化的特徴は、民族文化にしっかりと立ち、外国の文化的価値を征服し、吸収することで、民族解放革命期における新しいベトナム文化の建設において、ホーチミン主席によってさらに促進されました。

ホー・チミン主席は、民族文化を人類と時代の文化に融合させました。これはベトナムの歴史において前例のないことでした。民族のアイデンティティを肯定し、人類文化の真髄を吸収することは、ホー・チミンの文化思想における弁証法的な視点です。この二つの要素が、今日のベトナム文化の発展を導いています。

ティエン・フオン

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