ミーソン地方のチャム族の鞭踊り、または火を踏みつける踊り。
ミーソン遺跡管理委員会は、過去数年にわたり、研究者や芸術家を招き、チャンム族の民族舞踊、詠唱、神々への賛美、儀式舞踊、儀礼音楽などを融合させた芸術公演プログラムを開催してきました。これらは、主要な地域祭典の際に塔で頻繁に行われる民俗芸術です。パフォーマンスハウスと塔群Gでは、ほぼ毎日ショーが開催されており、特に遺跡を訪れる多くの外国人観光客向けのツアーでは、ショーが盛んに行われています。チャンム族の色合いが強いパフォーマンスとしては、奉納舞踊、水踊り、アプサラ舞踊、火を噛む踊り、サラナイトランペットの演奏、ギナン太鼓の演奏、パラヌンなどが挙げられます。
奉納舞は、塔の寺院で神々に敬意を表す神聖な舞です。チャム族の踊り手は、ろうそく、水、果物、ビンロウジュ、ビンロウジュの実などを頭に乗せて神々に捧げます。奉納する物は3段のトンハラで、「コ・ボン・トラウ」と呼ばれます。これは、主にビンロウジュの葉で作られ、芸術作品のように対称的な形をしているからです。これはチャム族の偉大な女神ポー・バル・ギナの象徴です。ポー・クロン・ギライ塔で行われるカ・テ祭では、奉納舞は非常に重要で神聖な儀式です。少女たちは頭に供物を乗せ、肩にスカーフをかけ、手に扇子を持って塔の扉の前で踊ります。扇子舞はタミア・タディク舞とも呼ばれます。踊り手たちは太鼓とトランペットのリズムに合わせて、扇子をリズミカルに広げたり、2つずつ折りたたんだり、広げてから1つずつ折りたたんだりします。奉納舞はチャム族の無形文化の真髄となっており、そのため振付師によってミーソン寺院群でのユニークな舞踊パフォーマンスとして振り付けられています。
カテ祭りの奉納舞はミーソン公演場で上演されます。
チャム族のもう一つの独特な踊りは、水運びの踊り、または壺運びの踊りで、チャム族の人々はこれをタミア・ドワ・ブクと呼んでいます。少女たちは果物の入った陶器の壺（プ）または盆（カヤ）を頭の上に乗せて運びます。研究者によると、この踊りは塔に聖水を捧げる儀式におけるトン・ハラ（ビンロウの盆）踊りから派生し、その後、日常生活で水壺を運ぶ行為と結びついたと言われています。頭の上に供物を乗せて歩いたり踊ったりするだけでなく、チャム族の人々は物を運ぶ才能を競い合うこともよくあります。水運びと陶器の壺運びのゲームは、祭りの期間中によく行われます。これは、若いチャム族の少女たちが祭りの期間中に観光客に披露する、とても魅力的で夢中になれるゲームです。
儀式の踊りには、タミア カリット（剣舞）、タミア ジョク アプウェイ（火を踏む踊りまたは鞭踊り）などの踊りもあります。 ダンサーは通常男性で、生き生きとして勇敢で非常にエキサイティングな動きを披露し、すべての困難と苦難を克服する準備ができている将軍が戦いに突入することを象徴しています。 儀式の踊りには、チャム族の祭りでパ デアと呼ばれる3つの連続した踊りも含まれます。パ デアは、王の神ポ クロン ギライと土地の母ポ イヌン カインに感謝するために贈り物を捧げるという意味です。 女性の精霊（ムー バジャウ）が崇拝され、3つの連続した踊りを披露します。ラン フラウ ダンス（スカートを閉めてから開けるダンス）は、豊穣の意味を持つ、生命の発展と成長の願いを表すダンスです。ケ プイ ダンス（火を噛むダンス）は、宗教と上位者への生涯にわたる忠誠の誓いを表すダンスです。チョーバタイダンス（脱穀ダンス）は、人々に食べさせるために稲を脱穀して地面に落とすポキノンムトリという神様のダンスです。
火を噛む踊りは最も特別です。踊り手は、それぞれ約0.5メートルの長さのろうそくを3本、手のひらに一緒に持ちます。左手に3本のろうそくを持ち、右手で3本のろうそくの長さを測ります。測った後、3本のろうそくの芯を集め、別のろうそくの炎の中に入れます。3本のろうそくが赤く燃えると、銅鑼と太鼓の音楽が鳴ります。シャーマン役を演じる踊り手は、燃えている3本のろうそくを持って自分の周りを回りながら、前後に踊り始めます。最後に、シャーマンは3本のろうそくの炎を口に入れて口を閉じると、ろうそくは消え、神聖な儀式は終了します。特に、祈り、詠唱、神への賛美のパフォーマンスは、ニントゥアン省のチャムパレーの年配の役者によって行われます。
観光客向けのチャム族の芸術パフォーマンスは、ミーソン遺跡の魅力をさらに高めています。現代のチャム族文化はミーソン遺跡の美化に貢献し、チャム族の無形文化遺産の真髄の保存と振興に貢献しています。
出典: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html
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