ミーソン地方のチャム族の鞭踊りまたは火を踏みつける踊り。
ミーソン遺跡管理委員会はこれまで、研究者や芸術家を招き、祈りの歌、神への詠唱、儀式の踊り、儀式音楽などチャム族の民族芸能を統合した芸術公演プログラムを上演してきた。これらは、地域の大きな祭りの際に寺院で行われることが多い民俗芸術です。公演場やGタワーグループでは、ほぼ毎日ショーが行われており、特に遺跡を訪れる外国人観光客が多く訪れるツアーショーが人気です。チャム文化の強い趣のあるパフォーマンスとしては、供え物の踊り、水を運ぶ踊り、アプサラダンス、火を噛む踊り、サラナイトランペットの演奏、ギナンとパラヌン太鼓の打ち合わせなどがあります...
奉納舞は寺院や塔で神々に敬意を表す神聖な舞です。チャム族の踊り子たちは、神々に捧げるために、ろうそく、水、果物、ビンロウジュ、ビンロウの実などを頭に載せて運ぶことが多い。運ぶものは3段のトンハラで、人々はそれを「ビンロウの盆」と呼んでいます。これは、供物が主にビンロウの葉で作られ、芸術作品のように左右対称の形になっているためです。これはチャム族の偉大な女神ポ・バー・ギーナのシンボルです。ポ・クロン・ギライ塔で行われるカ・テ祭では、奉納舞が非常に重要かつ神聖な儀式です。少女たちは頭に供物を乗せ、肩にスカーフをかけ、手に扇子を持って塔の前で踊りました。扇子ダンスはタミア・タディクダンスとも呼ばれます。踊り手は太鼓やトランペットのリズムに合わせて、手で扇をリズミカルに広げたり、2つ1組で畳んだり、あるいは1つの扇を広げて1つの扇を畳んだりします。奉納舞はチャム族の無形文化の真髄となっており、そのため振付師によってミーソン寺院の境内でユニークな舞踊公演として上演されている。
カテ祭りの奉納舞はミーソン公演場で上演されます。
チャム族のもう一つの独特な踊りは、水を運ぶ踊り、または壺を運ぶ踊りで、チャム族はそれをタミア ドワ ブクと呼んでいます。少女たちは果物の入った陶器の壺（プ）またはトレイ（カヤ）を頭の上に載せて運びます。研究者によると、この踊りは塔に聖水を捧げる儀式におけるトン・ハラ（キンマとキンマの盆）踊りから始まり、その後日常生活で水瓶を運ぶ動作と組み合わされたという。チャム族の人々は、歩いたり踊ったりするときに頭に供物を載せるだけでなく、物を運ぶ才能を互いに競い合うこともよくあります。お祭りでは水差しや陶器の水差しを運ぶ競争がよく行われます。これは、祭りの期間中にチャム族の若い女の子たちが観光客に披露する、非常に魅力的で魅力的なゲームです。
儀式の踊りには、タミア・カリット（剣の踊り）、タミア・ジョク・アプウェイ（火を踏みつける踊り、または鞭の踊り）も含まれます。ダンサーは通常男性で、大きな興奮を引き起こす活気に満ちた英雄的な動きを演じ、すべての困難や苦難を克服する準備ができている将軍が戦いに突入することを象徴しています。チャム族の祭りでは、儀式の踊りに「パ・デア」と呼ばれる3つの連続した踊りがあります。これは「おもてなし」を意味し、ポ・クロン・ギライ神と土地の母であるポ・イヌン・カン神に感謝の気持ちを込めて贈り物を捧げることを意味します。シャーマン（ム・バジャウ）は、3 つの連続した踊りを崇拝し、披露します。ラン・フラウ踊り（スカートを開いたり閉じたりしながら踊る踊り）は、豊穣を意味し、生命の発展と成長への願いを表す踊りです。ケプイダンス（火を噛むダンス）は、宗教と上司に対する生涯にわたる忠誠の誓いを表すダンスです。チョーバタイダンス（稲脱穀ダンス）は、人々に食べさせるために稲を脱穀して地面に落とすポキノンムトリという神様のダンスです。
火を噛むダンスは最もユニークです。ダンサーは、約 1/2 メートルの長さの 3 本のキャンドルを手のひらに握りしめ、左手で 3 本のキャンドルを持ち、右手で 3 本のキャンドルの長さを測ります。測定が終わったら、3 本のキャンドルの芯をまとめて、別のキャンドルの炎の中に入れます。 3 本のろうそくが赤く燃えると、銅鑼と太鼓の音が響き渡りました。シャーマン役のダンサーは、3 本の燃えているろうそくを手に持ち、自分の周りを回転しながら前後に踊り始めました。最後に、霊媒師は3本のろうそくの炎を口に入れて閉じると、ろうそくは消え、神聖な儀式は終了しました。特にニントゥアン省のチャムパレーの年配の俳優による歌、詠唱、神への賛美が印象的です。
観光客向けのチャム芸術パフォーマンスは、ミーソン遺跡の魅力をさらに高めています。現代のチャム文化はミーソン島の美化に貢献し、チャム族の無形文化遺産の真髄の保存と促進に役立っています。
出典: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html
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