ミーソン遺跡のチャム族による鞭踊り、または火踏み踊り。
過去数年間、ミーソン遺跡管理委員会は研究者や芸術家を招き、祈りの詠唱、神々への賛歌、儀式舞踊、儀式音楽など、チャム族の様々な民俗芸能を融合させた芸術公演プログラムを上演してきました。これらは、主要な地域祭の際に寺院や塔で一般的に行われる民俗芸能です。公演は、特に遺跡を訪れる多くの外国人観光客向けのツアーに合わせて、公演ホールやG塔群でほぼ毎日開催されています。豊かなチャム文化を紹介する注目すべき公演には、供物舞踊、水運び舞踊、アプサラ舞踊、火を噛む舞踊、サラナイの角笛演奏、ギナン太鼓演奏、パラヌン太鼓演奏などがあります。
供物舞は、寺院や塔の神々を称えるために行われる神聖な舞です。チャム族の踊り手は、ろうそく、水、花、果物、ビンロウの実などを頭に乗せて神々に捧げることがよくあります。彼らが運ぶものは、3段重ねのトン・ハラで、「ビンロウの実の供物」としても知られています。これは、供物が主に芸術作品のように左右対称に形作られたビンロウの葉であることに由来します。これは、チャム族の偉大な女神ポ・バー・ジーナの象徴です。ポ・クロン・ギライ塔のカ・テー祭では、供物舞は非常に重要で神聖な儀式です。少女たちは塔の前で、頭に供物を乗せ、肩にスカーフをかけ、手に扇子を持って踊ります。扇子舞はタミア・タディクとも呼ばれます。踊り手は太鼓とトランペットのリズムに合わせて動き、両手で扇子を巧みに操り、開いたり閉じたり、一対ずつ開いたり閉じたりします。この儀式舞踊はチャム族の無形文化遺産の真髄となっており、そのため振付師たちはそれをミーソン寺院群における独自の舞踊公演へと昇華させてきた。
カ・テ祭の儀式舞踊は、ミーソン劇場で上演される。
チャム族のもう一つのユニークな踊りは、水運びの踊り、または壺運びの踊りで、チャム族はこれをタミア・ドワ・ブクと呼んでいます。少女たちは頭の上に陶器の壺（プ）や果物の入った盆（カヤ）を乗せて運びます。研究者によると、この踊りは塔に聖水を捧げる儀式の際に行われるトン・ハラの踊り（ビンロウの実の供物）に由来し、その後、日常生活で水瓶を運ぶ行為と結びついたとのことです。チャム族は歩きながら踊りながら頭の上に供物を運ぶだけでなく、物を運ぶ技術を披露する競技会もよく開催します。水運びや壺運びの競技会は、祭りの際によく行われます。これは、祭りの際に若いチャム族の少女たちが観光客に提供する、とても魅力的で楽しいゲームです。
儀式舞踊には、タミア・カリット（剣舞）、タミア・ジュワク・アプウェイ（火踏み舞舞）、鞭舞なども含まれます。踊り手は通常男性で、あらゆる困難や苦難を克服する準備ができた将軍が戦いに突撃する様子を象徴する、活気に満ちた力強く非常にエキサイティングな動きを披露します。儀式舞踊には、パ・デア（もてなし）と呼ばれるチャムの祭りで行われる3つの連続した踊りも含まれます。これは、王の神であるポ・クロン・ギライと母なる女神であるポ・イン・ヌン・カンに感謝の贈り物を捧げるものです。女性のシャーマン（ム・バジャウ）が儀式を行い、3つの連続した踊りを披露します。ラン・フラウ舞踊（スカートを開閉する踊り）は、生命が繁栄し、子孫繁栄することを願う豊穣の意味を持つ踊りです。ケ・プイ舞踊（火を噛む踊り）は、コミュニティと神々への生涯にわたる忠誠の誓いを表す踊りです。チョア・バ・タイ舞踊（稲踏み舞踊）は、ポ・キ・ノン・ム・トリという名の神が、稲を踏みつけて大地に落とし、人々に栄養を与えるという舞踊である。
火を噛む踊りは最も特徴的です。踊り手は、それぞれ長さが約50センチのろうそくを3本、手のひらに束ねて持ちます。左手で3本のろうそくを持ち、右手で長さを測ります。測り終えると、3本の芯をまとめて別のろうそくの炎にくぐらせます。3本のろうそくが明るく燃え上がると、ゴングとパラヌン太鼓の音が鳴り始めます。霊媒役の踊り手は、燃える3本のろうそくを持って前後に踊り、回転し始めます。最後に、3本のろうそくの炎を口にくわえて消し、神聖な儀式は終了します。特に注目すべきは、 ニン・トゥアン省の年配のチャム族のパレー舞踊家による、神々を讃える詠唱と祈りです。
観光客向けのチャム族の芸術パフォーマンスは、ミーソン遺跡の魅力をさらに高めている。現代のチャム文化はミーソンの美化に貢献し、チャム族の最も優れた無形文化遺産の保存と振興にも役立っている。
出典： https ://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html
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