バナ族のユニークな音楽遺産

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木の床に座り、揺らめく火の周りに集まり、酔いしれると、バナ族の美しい音楽と歌が魅力と夢中さに満ちて響き渡ります...

伝統的なバナ楽器を演奏するアーティストたち。

最近、ベトナム国立文化芸術院と協力し、ブリティッシュ・カウンシルが企画した有意義なイベントである、特別国家遺跡ヴァンミエウ・クオック・トゥ・ザムのタイホックヤードでバナ音楽を楽しむ多くの観光客が集まりました。

バナ族の音楽空間では、ザライ省クバン郡コンロンコンコミューンのモフラ村の最も典型的なアーティストたちが、豊かで充実した人生への明るい希望を抱いたラブストーリーや、大変だが刺激的な労働生活の場面を伝えます。

頭の中の音楽、体のダンス

バナ族の日常生活には、木の床、火床、そしてワイン籠が欠かせない。酔うとクニを弾き始め、音楽に合わせて歌い、体を揺らし、一緒に飲む人がいなくなると、一晩中そこに横たわり、その音が響き渡る。

バナ音楽はカップルの愛情を表現することが多く、恋愛においては一晩では短すぎるため、アーティストのディン・ヴァン・ミンが演奏するティンニン（俗語ではグン）の音楽とともに「空が明るくなるのは早すぎる」という曲が生まれました。

バナ族は母系社会を奉じているため、歌の中の愛の歌詞はバナ族の少女たちが村の少年たちに積極的に伝えることが多い。

「ムオンレイの搾取」という歌は、労働生活から始まり、最初の季節の困難について語り、この時期に芽生えた愛が少女に自分の気持ちを表現するよう促します。「この時期にあなたは畑に働きに行き、木を切って小屋を建てるのね。私はあなたをとても気の毒に思うわ」。

そして、彼女が本当に彼を好きになったとき、彼女は彼と結婚したいという願望を表現する歌を歌いました。「私はあなたが好きです。あなたはとてもいい人です。一緒になりましょう。お互い愛し合って、将来子供たちを育て、家族が完成するようにしましょう。」

そして少年が彼の愛を受け入れると、少女は唇に微笑みながら歌い続けました。

愛の甘いメロディーが響き渡る中、バナ族の人々は独特のタイ・グエン・ソアン（Tay Nguyen Xoang）の踊りをリズミカルに踊ります。一歩前進、二歩後退。火が燃え上がり、手を握り合って大きな輪を作ると、バナ族の人々は年齢や性別を問わず、一体となって溶け合います。

それがどこで始まり、いつ形成されたのかは不明だが、その音楽と踊りはバナ族の少年少女たちの血に染み付いている。

バナ族には、祖父母が「夫45歳（45歳）、妻32歳（32歳）」と結婚し、7年間子供を産んでからその歌を作り、その後、この男性が別の女性に伝え、その女性が父方の祖母、母方の祖母、父親、息子、兄弟、弟に伝え、弟が弱ると孫に伝え…」という物語が伝わっていることだけは分かっています。中には100年も前の歌もあり、代々受け継がれています。

ハノイでの公演中、芸術家のディン・ヴァン・ミン氏は、村の長老たちに招かれて一緒に座り、音楽を演奏し、彼らが歌い、それに合わせて演奏していたことを明かした。「いつも頭の中で演奏を聴いて、曲全体をもう一度練習します。機会があれば、披露します。」

村の内外で演奏する場合でも、これらのメロディーは彼の心の中に同じように残っています。「音楽は頭の中にあり、ダンスは体の中にあります。場所に関係なく、違いはありません。」

アーティストのディン・ティ・メンとアーティストのディン・ヴァン・ミンが「Exploiting Muong Rays」という曲を演奏します。

「それを保つには、生かしておかなければならない」

クニ、ティンニン、竹筒などの素朴な伝統楽器によるメロディーや歌詞は、バナ族の人々によって特別な方法で世代から世代へと受け継がれてきました。

これらは紙に音符として記録されているわけではなく、礼拝行事、祭り、新米祭りなど、村の日常のコミュニケーションや生活活動を通して記録されています。

子どもたちは、踊り、歌、楽器、銅鑼の美しい音色に囲まれて育ち、真似をしたり、踊ったり、一緒に歌ったりするようになりました。楽器と踊りの音は徐々に彼らの体に染み込み、大人になる頃には、自分で演奏する方法を身につけていました。

バナ族は、この地区の中でも比較的人里離れた場所に居住し、村落共同体として生活しており、外部社会との接触はほとんどありません。そのため、彼らの文化的価値観や慣習は、今日の外国文化や情報技術の発展の影響を受けることなく、ほぼそのままの形で残っています。

さらに重要なのは、バナ族の人々が自分たちの伝統的な価値観を大切にし、それを守ることを意識していることです。

バナ族の人々は、文化遺産を保存するだけでなく、新しい歌を創作することで、これらの文化的価値を常に広め、人々に学校に通うことを奨励し、そしてそれを子や孫へと伝え、地域社会と社会にとっての文化的財産を豊かにしています。例えば、 「錦の歌」はバナ族の少女たちが毎日錦を織る際に歌われ、 「交通歌」は人々に交通法規の遵守を促しています。

姉妹、子供、孫たちは、「党と国家に感謝する」、「国の解放を祝う」、「党を祝い、春を祝う」などの歌や、国の大きな祭りを祝う他の多くの歌を互いに伝え合いました。

楽器もまた、様々なジャンルの音楽や歌を表現できるよう改良されてきました。ミン氏によると、ティンニンはかつては弦が1本しかありませんでしたが、現在では13本、あるいは18本の弦を持つものもあります。

クバン地区の地方自治体は現在、現在の文化的価値の保存と発展を支援するために多くの活動を行っています。

ジャライ省クバン郡文化情報局長のディン・ディン・チ氏は次のように述べました。「地方自治体は、プログラムやイベントを企画する際に、必ずバナ族のゴングダンスと歌の活動を組み込んでいます。地元の芸術プログラムの最初の30分間は、バナ族の人々に優先的にパフォーマンスの機会を与えています。」

学校の課外活動にもバナ音楽を取り入れています。現在、村人のほぼ全員がゴングの演奏方法を知っており、村には24人の認定職人がいます。」

バナ族の村開発計画について詳しく説明してくれたチー氏は、コミュニティツーリズムが現在この地域で注目を集めていると述べた。利用可能な資源と良好な観光開発条件により、モフラ村は将来的に観光開発を拡大する大きな可能性を秘めている。

村の長老や職人たちは、伝統文化の保存と公演というテーマを真剣に受け止めています。彼らは共に話し合い、適切な公演を選びます。

チー氏は強調した。「力強い民族の響きを持つバナ民族歌謡を保存していく上で最も重要なのは、演奏環境です。保存していくためには、生かし、精神生活から日々の活動、食事、暮らしに至るまで、生活と密接に結びついたものにしなければなりません。生活、儀式、祭りと密接に結びついた歌を創り、若い世代が受け継ぎ、その環境で暮らし、バナ音楽が自然に体に染み込んでいくようにしなければなりません。」

* * *

ウクライナ出身のオデッサさんは、この文化を体験した一人になれた喜びを隠せませんでした。「これはとても興味深い体験で、この伝統的なメロディーに魅了されたのはこれで2度目です。バナ音楽は村の寺院で演奏されていると知っています。彼らが住む場所と、この伝統音楽の精神性と自然とのつながりは、とても興味深いです。」

最後の曲では、文廟の観客がステージに招かれ、共に体験しました。年齢、肌の色、民族を問わず、皆が手をつなぎ、音楽に合わせてソアン・タイ・グエンの踊りをリズミカルに踊りました。ティンニンとクニの楽器が奏でる美しい旋律に、皆が溶け合っていました。

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