ハット・キエウ歌唱芸術の特徴。
文化スポーツ観光省の許可を得て、 クアンビン省人民委員会副委員長のホアン・スアン・タン氏が、クアンチャック、トゥエンホア各県、バドン町のキエウ族の歌唱芸術を国家無形文化遺産として認定する証明書を授与した。
クアンビン省の人々は、歴史を通じて、外国の侵略者と闘う中での強靭さ、労働と生産における勤勉さ、知性、創造性といった伝統を築き上げてきました。また、カ・チュー歌、バイ・チョイ歌、コアン・レー・トゥイ民謡、トゥオック・カ・ミン・ホア民謡、カイン・ズオン子守唄など、多くの独特な文化的価値を保存してきました。そして、何世代にもわたって保存されてきた最も特徴的な無形文化遺産の一つが、キエウ歌という民俗芸能です。
3月21日夜、クアンビン省文化スポーツ局は地元当局と連携し、クアンチャック、トゥエンホア各県、バドン町（クアンビン省）でキエウ族の歌の民俗芸能の国家無形文化遺産認定証を受け取る式典を開催し、キエウ族の歌やカインズオン族の子守唄などの民俗芸能のパフォーマンスを披露した。
偉大な詩人グエン・ドゥの傑作『夷狄物語』からは、夷狄物語の朗誦、夷狄物語を題材にした詩作、夷狄物語を題材にした占い、翻案など、様々な芸術が生まれてきました。中でも、夷狄物語を歌うという芸術は、最も独創的で際立っています。これは、歌、演技、喜劇を融合させた民俗芸能の一形態です。クアンビン省の人々は、『夷狄物語』の主人公以外にも、兵士、絹織物商人、道化師といった語り手となる人物を創造しました。さらに、象徴的な空間と時間表現を用いることで、登場人物の「人生」の移り変わりを表現しています。
ホアン・スアン・タン氏は、地方自治体がキエウ族の無形文化遺産である歌謡芸術の価値を保存・推進し、文化遺産の保存と推進を観光開発と結び付けるよう努めることを期待している。
刹那物語の公演は19世紀後半から20世紀初頭にかけて始まりました。伝統的な刹那物語クラブの職人によると、村で祭りや重要な儀式が行われるたびに、祖先が刹那物語を演じるのを目撃したそうです。刹那物語の公演場所としては、村の共同住宅、文化センター、民家、畑、そしてその周辺地域全体が挙げられます。現在では、刹那物語の公演の場は、学校、クラブ、公共文化イベント、文化交流・公演プログラムへと広がっています。
キエウ族の歌の伝統は、クアンビン省におけるベトナム人コミュニティの形成と発展と密接に結びついており、深い歴史的価値を有していると言えるでしょう。この芸術形態は、世代を超えて創造され、保存され、受け継がれてきました。数百年にわたり、キエウ族の歌はコミュニティ意識の集いの場であり、精神文化の美しさを披露し、民俗文化芸術活動を表現し、コミュニティの強い結束を育んできました。キエウ族の歌の歴史的価値は、そのパフォーマンス、ストーリー、歌、そしてメロディーに反映されています。
クアンビン省文化スポーツ局長のグエン・ティ・ビック・トゥイ氏は、各地域のキエウ歌唱クラブに祝花を贈呈した。
クアンビン省文化スポーツ局のマイ・スアン・タン副局長は、「喬雲物語は貴重な文化遺産であり、バドン町、トゥエンホア郡、クアンチャック郡、そしてクアンビン省全体の人々の精神文化の発展を研究し理解する上で役立つ多くの科学的資料を含んでいます。喬雲物語は、豊かで幸せな生活、夫婦間の愛、そして人々同士の信頼への人々の願いを表現しています。それは調和と地域社会の結束の場であり、日常生活に親密さと連帯感を生み出しています」と述べました。
偉大な詩人グエン・ドゥの傑作『トゥルエンキエウ』からは、『トゥルエンキエウ』の朗誦、詩の創作、『トゥルエンキエウ』を題材にした占い、詩の翻案など、様々な民俗芸術が生まれています。中でも、『トゥルエンキエウ』を歌う芸術は、最も独創的で豊かな創造性を示しています。
夷狄物語を歌うことで、私たちは当時の人々の習慣、伝統、そして振る舞いの美しさを感じ、理解することができます。夷狄物語を歌うことは、演奏、旋律、そして伝統楽器を通して表現される伝統的な文化的価値の保存にも貢献しています。
夷狄物語を歌うことは、人々の生活に切っても切れない文化活動です。人々が夷狄物語の公演への情熱を表現し、日々の苦難を忘れる機会となります。人々は夷狄物語の芸術空間に浸り、力づけられ、人間的な価値観に心を奪われます。それによって、未来への信念と人生への楽観が深まり、祖国と祖国の美しい伝統文化の価値を守り、発展させていくのです。
多くの浮き沈みと歴史的変化にもかかわらず、キエウの歌の芸術はコミュニティ内で今も強い活力を持ち、人々の文化生活の重要な一部となっています。
遺産の価値は保存され、促進される必要があります。
クアンビン省人民委員会副委員長のホアン・スアン・タン氏は、「クアンビン省のキエウ歌謡は、紆余曲折の歴史を歩んできました。しかし、様々な地域の何世代にもわたる職人や各レベルの地方自治体の努力により、キエウ歌謡の芸術の保存と維持は長く困難な道のりでした。この独特な文化的特徴を永遠に残していくためには、社会全体が協力してキエウ歌謡の芸術を保存し、発展させることが不可欠です」と述べました。
地方自治体は、キエウ歌謡という無形文化遺産の普及と振興を強化し、この遺産の価値を保護し、促進する上での職員と市民の役割と責任について、意識を高める必要があります。すべての市民は、この伝統文化遺産の価値を保護する参加者であると同時に、その受益者でなければなりません。
クアンビン省人民委員会副委員長ホアン・スアン・タン氏
この遺産の価値を最大限に高めるためには、国家による管理を強化し、キエウ族の歌唱伝統という無形文化遺産の普及と振興を推進し、その価値の保護と振興における役人や国民の役割と責任について意識を高める必要があります。すべての国民は、この伝統文化遺産の価値の保護に参画すると同時に、その受益者となるべきです。
カンズオン子守唄もまた、沿岸の村カンズオン特有の民俗芸術であり、ほぼ男性によって歌われています。これらの子守唄は漁師の労働と生産の実際から生まれたもので、沿岸文化の豊かな側面を持ち、多くの方言が用いられています。
同時に、キエウ歌謡クラブにおける次世代育成のための研修を組織化し、クラブの定期的な活動を維持することで、若い研修生の質の向上に重点を置く必要があります。キエウ歌謡のパフォーマンスは社会活動に統合され、祖国と国家の伝統的な文化的価値の普及に貢献する必要があります。無形文化遺産の価値を保存・促進する活動の社会化を促進し、文化遺産の保存と促進を観光開発と結び付けること…ホアン・スアン・タン氏はその願いを表明しました。
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