チャンパ王とそのユニークな像。

チャンパ王朝は、何世紀も前の祖先の文化的、宗教的伝統を継承しており、王が亡くなった場合、理由に関係なく、将来の世代のために君主の貢献を記念して君主の像を彫刻する責任がありました。

王の像は寺院に、そして後には祠にも安置されました。そのため、チャム族の彫刻は建築と密接に結びつき、建築作品や宗教活動に役立っていました。これらの美しく貴重な石彫の一つに、トゥイフォン県フォンフー村トゥイティン2村の祠に安置されているポー・ンロップ王（1651年 - 1653年）の像があります。

チャム王ポー・ンロップの神殿

1980年代には、この寺院への道が非常に険しく、寺院へのアクセス自体も困難だったため、この寺院を知る人はほとんどいませんでした。私は3回訪れましたが、1960年代の古い白黒シーガルカメラで寺院内に入ることができたのは一度だけでした。その時も、この地域のチャム族の民話は多種多様で、書籍やこの王に関する情報もほとんどなかったため、得られる情報は限られており、やや混乱していました。

現地調査、地元のチャム族の長老や知識人からの証言、民間伝承や手書き文書を総合的に分析した結果、この寺院はトゥイティン居住区から10メートル以上も高い丘の頂上に位置していることが判明しました。トゥイティン居住区には、この神の子孫であるチャム族が暮らしています。1945年以前、この地に住むチャム族は、現在のチャム族の村から約1.5キロメートル離れた、バ・プロムという古い村に住んでいました。

ポー・ヌロップはポー・ローム王（1627-1651）の異母兄弟でした。ポー・ヌロップを語る上で、ポー・ローム王は欠かせません。チャンパ王国を27年間（1627-1651）統治した彼は、チャンパの歴史において世代を超えて忘れられず、経済発展、政治、外交、文化など、あらゆる分野で国の発展に多大な功績を残した王として称えられています。その多大な貢献により、死後、チャンパの人々は彼を神として崇拝しました。

ポー・ローム王の死後、弟のポー・ノルプが王位に就いた。生前、彼はポー・ニット王（1603-1613）の治世下で将軍を務め、1652年から1653年まで統治した。ポー・ノルプの短い治世は、ダイ・ヴィエットのグエン・フック・タン卿との激しい継続的な戦争と重なっていた。

ポー・ンロップは、かつて阮氏の領主、特にフー・イエンに奪われた領土の奪還を企図していたため、以前の敗北から完全に回復していなかったにもかかわらず、チャンパ王国の王位に就いてわずか1年後のクイ・ティ年（1653年）に、ダイラン省を越えてフー・イエン省を攻撃し、擾乱を招いた。優勢な立場にあったグエン・フック・タン卿は、有能な将軍フン・ロックをフー・イエンに派遣し、反乱を鎮圧させた。チャンパ軍は敗北し、撤退を余儀なくされた。フン・ロック将軍は、ホー・ズオン峠（タック・ビ山）を越えて国境を越え、チャンパ王国の首都まで追撃した。

ポー・ンロップ王とそのユニークな像。

ベトナム中部のチャンパ王国の古代建築遺跡、例えばミーソン聖域、クアンナム省、ビンディン省、カインホア省、フーイエン省、ニントゥアン省などにある塔群や彫像を展示する博物館など、ほぼすべてが古代建築の遺跡です。これらの遺跡からは、砂岩、テラコッタ、ブロンズなど、様々な種類の彫像が発見・展示されています。これらの素材は、7世紀から17世紀にかけての古代独特の文化を反映し、非常に精巧で鮮やかな模様に彫られています。中でも、パンドゥランガ（ニントゥアン省 - ビントゥアン省）にあるポー・ンロップ王（1651年 - 1653年）の彫像ほど、独自のコンセプトとスタイルを持つ彫像は他に類を見ません。ここでは、この比類のない希少な彫像について強調したいと思います。

寺院の建築様式や外観とは対照的に、内部には石造りのヨニ台座の上にポー・ンロップとその息子の像が置かれ、その後ろには祖父母と両親を祀る祠があり、右側はカフィル王妃に捧げられた寺院に面しており、左側は「不幸な死」を遂げた王妃の家族に捧げられている。

この像の奇妙な点は、同じ台座を共有しているにもかかわらず、二人の人物が描かれていることです。背の高いポー・ンロップ王と、腹の前にいる息子のジェイ・シット・カホンです。二つの像の細部はすべて同じで、唯一の違いは父親が口ひげを生やしていることです。

寺院と像の科学的歴史を調査する小規模なワークショップの中で、村の長老や高官たちは、ポー・ノルプ王が息子を王位継承者にするという野望を抱いていたこと、そしてその野望が議論の余地なく、この異例の一対の像に公然と表現されていたことを明らかにしました。地元のチャム族の長老や高官たちは、1947年に寺院が破壊された後、フランス軍が鎖を使って王と王子の像をヘリコプターで持ち上げようとしたが、二人が立ち去ろうとしなかったため不可能だったと付け加えました。代わりに、フランス軍は王の母とカフィア王妃の美しく彫刻された石像を持ち去ったのです。

多くの研究者の文献を調べ、チャンパの遺跡展を視察しましたが、ポー・ノルプ王とその息子の像のような一対の像は見たことがありません。ポー・ノルプ王は、ジェイ・シット・カホン王子を後継者にしたいと望んでいましたが、実現しませんでした。後継者はポー・トット王（1653-1659）でした。しかしながら、古代チャンパの石彫芸術において、この像は他に類を見ない、稀有な構想に基づいて造られたのです。

フランスの考古学者アンリ・パルマンティエは、ある研究論文（アンナムの遺跡の記述目録）の中で、次のように記しています。「この像は垂直の石板に彫られており、縁には四つ葉のバラが一列に並んだ花模様が施されています。石板は一般的なクート（竹籠の一種）の形をしており、背面は鋭い縁になっています。この像の特に魅力的な特徴は、その前に体の一部、つまり小さな半身が描かれている点です。しかし、頭部は像と同一のものです。チャム族によれば、これは息子の象徴的な表現であると考えられています…」

チャム文化研究者キン・ズイ・チン氏の文書によると、「ポー・ノルプは水辰年（1652～1653年）に即位し、首都パンドゥランガで2年間統治しました。寺院内には、高い台座に座るポー・ノルプの像があり、その前には息子のジェイ・シット・カホンの像が置かれています。寺院の入口前には、ギノール・パトリ神に捧げられたリンガとヨニのセットがあります。古文書によると、ポー・ノルプは丑年に生まれ、ポー・ロームの弟でした。」

寺院と彫像を訪れた人々は、チャンパ王国の芸術家たちの技巧に感嘆するでしょう。彼らは、崇拝する王に捧げられた、芸術的創造の頂点とも言える複雑な模様を持つこれらの見事な彫刻に、その卓越した知性を見事に示しました。多くの研究者は、ポー・ノルプ王とその息子の彫像は、チャンパ王国の最盛期の像に匹敵するほど大きく美しいと評しています。

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