Унікальний національний скарб: космічний танець Шиви у Фонг Ле

Рельєф танцюючого Шиви з Фонг Ле вважається найбільш збереженою роботою, на якій зображено танцюючого Шиву (Натараджа), який виконує космічний танець Тандава.

Відкриття "сталевого дроту для жителя Заходу"

Національний скарб, рельєф танцюючого Шиви з Фонг Ле, був відкритий французьким в'єтнамологом Камілем Парісом у Фонг Ле (Дананг) близько 1890 року разом з низкою інших артефактів. Він також був відомий як «західна людина зі сталевим дротом», оскільки працював у поштовій та телеграфній галузі, відповідальний за будівництво Центральної в'єтнамської телеграфної лінії з Хюе до Сайгону в період 1885-1889 років. Він також продовжував працювати на пошті в Данангу - місці, обраному для подальшого будівництва Музею скульптури чамів Дананга.

Національні скарби Танець Шиви в рельєфі Фонг Ле

ФОТО: НАДАНО ДЕПАРТАМЕНТОМ КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ

Робота на пошті не займала все його життя в Данангу. Він також інвестував у сільське господарство , вклавши кошти в кавову плантацію в Фонг Ле, за кілька кілометрів від Дананга. У Фонг Ле він знайшов багато слідів культури чам, а також присвятив час картографії, етнології та археології. Ці причини спонукали його знайти рельєф танцюючого Шиви в Фонг Ле. Він привіз його назад до Дананга. Цей артефакт був інвентаризований Французькою школою Крайнього Сходу (EFEO) у 1901 році.

Згідно з національним скарбом, рельєфний скарб Фонг Ле Шиви, що зображує танцюючого, зображує Шиву в образі Натараджі (царя танців), нижче - 6 фігур, що поклоняються, та 4 музиканти, які грають на різних інструментах. Форма Натараджі символізує абсолютну владу та є найдосконалішим вираженням Шиви.

Бог Шива Фонг Ле має 16 рук, 2 головні руки зображені спереду, права рука лежить на стегні, ліва рука складена, щоб розправити руку перед пахвою. Від плеча бога розходяться 14 другорядних рук, з кожного боку по 7 рук в одному положенні, на зап'ястку є браслет, на головній правій руці є зміїний браслет, на другорядних руках та головній лівій руці вказівний палець зігнутий вниз до середини долоні, решта пальців витягнуті, створюючи позу арала мудри.

Шива Фонг Ле має 16 рук.

ФОТО: НАДАНО ДЕПАРТАМЕНТОМ КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ

Записи свідчать, що, згідно з індуїзмом, наприкінці кожного космічного циклу Господь Шива в образі Натараджа виконує свій божественний танець, щоб знищити старий безжиттєвий всесвіт, готуючись до створення нового всесвіту. Це також два аспекти природи Шиви – руйнування заради відродження та творення.

По обидва боки від Шиви розташовані групи фігур. Середня група складається з шести віруючих, руки яких складені разом посередині грудей, вони носять трирівневі корони, прикрашені листям, та прикрашають вуха. Верхня частина їхнього тіла гола, а нижня частина вкрита лускою. Нижня група складається з однієї людини ліворуч та трьох людей праворуч, які сидять або стоять на колінах у сцені гри на інструментах, співу та гри на барабанах. Усі чотири музиканти носять корони у формі листя та мають шпильку в пучках, за винятком музиканта, який стоїть найближче до ніг бога, волосся якого розпущене і не має шпильки.

Яскравий та неповторний

Дослідження пана Нгуєна Куок Хуу (Національний музей історії В'єтнаму) показує, що зображення Шиви Натараджі дуже різноманітне. Найбільш очевидним проявом різноманітності є кількість та жести рук Шиви. Іноді бога зображують з 4 руками, 6 руками, 8 руками. На цій картині Шиви Фонг Ле кількість рук сягає 16. Крім того, скарби, які зберігає Шива, також різноманітні.

«Рельєф, знайдений у Фонг Ле, зображує бога Шиву з 16 руками, всі в жесті Вітарка (жест навчання), великий і вказівний пальці кожної руки складені разом у коло, що символізує безперервний потік інформаційної енергії, навчання та інтелектуальні дебати», – прокоментував пан Куок Хуу.

Це відрізняється від рельєфного зображення танцюючого Шиви, знайденого в Тхап Мам (раніше Бінь Дінь), Гіа Лай. Відповідно, дві руки, що залишилися, тримають тризуб, символ творення, збереження та руйнування, та меч, що символізує визволення. Деякі інші зразки Шиви в Куанг Трі, Куанг Нам (раніше) показують, що Бог Шива використовує багато різних видів скарбів, таких як лотос, розарій, змія Нага, сокира Парашу, барабан Дамару...

Згідно з аналізом Жана Буассельє, відомого історика мистецтва Південно-Східної Азії, обличчя Шиви на цьому рельєфі зображено з бородою. Ця художня особливість, на яку вплинули пластичні елементи стилю Кох Кер у кхмерському мистецтві приблизно на початку X століття, з'явилася лише короткий період у скульптурі Чампа.

Зокрема, загальна композиція обличчя Шиви все ще має спадщину та безперервність стилю Донг Дуонг. Це проявляється через короткий підборіддя, великі та перехресні брови, розкльошений ніс, товсті губи... Крім того, у цій роботі з'являються деякі нові деталі раннього періоду стилю Кхионг Ми, що роблять обличчя бога менш важким та урочистим. Волосся Шиви зав'язане у високу маківку з горизонтальними косами, на волоссі є знак півмісяця, як у статуї Деві, що датується 10 століттям (статуя визнана національним надбанням на першому етапі, у 2012 році).

Таким чином, Національна рада з питань спадщини вважає рельєф танцюючого Шиви з часів Фонг Ле одним із шедеврів, що носить художні характеристики скульптури Чампи початку X століття з широкою взаємодією з індуїстським та південно-східноазійським мистецтвом. Це прекрасний, дуже унікальний та майже недоторканий твір. Твір класифікується як перехідний період між стилем Донг Дуонг та початком стилю Кхионг Мі, що датується приблизно початком X століття . (продовження)

Джерело: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm