תגליות חדשות על חייו וקריירתו של המלך לי נאם דה

[מודעה_1]

איפה נמצא רובע תאי בין ?

בכנס מדעי שנערך לאחרונה על חותמו של לי נאם דה ומדינת ואן שואן במחוז הואי דוק, הסכימו מדענים היסטוריים: לי בי נולד במחוז דא נאנג, כיום העיר פו ין, במחוז תאי נגוין ונשאר שם עד גיל 13. לאחר מכן, לי בי גודל על ידי נזיר ועבד בפגודת לין באו בג'יאנג סה (הואי דוק, האנוי). חייו של לי בי היו קשורים לאדמת ג'יאנג סה מנעוריו ועד בגרותו. מערת חוואט לאו (הממוקמת באזור 10, קומונת ואן שואן, מחוז טאם נונג, במחוז פו טו כיום) היא מקום מותו ומקום מנוחתו האחרון של המלך לי נאם דה.

מבין שלושת היישובים שהוזכרו לעיל, הואי דוק הוא המקום ששומר על הכי הרבה עקבות הקשורים ללי נאם דה ולגנרליו. לפיכך, "כפר ג'יאנג סה תמיד נחשב למולדתו השנייה של המלך ולמרכז איסוף כישרונות ומשאבים חומריים במאה ה-6".

תגליות חדשות על חייו וקריירתו של המלך לי נאם דה הין 1 — נציגים הקריבו קטורת לזכר המלך לי נאם דה במלאת 1480 שנה להקמת מדינת ואן שואן.

כמו כן, בכנס זה, פרופ' ד"ר נגוין קוואנג נגוק - סגן נשיא האגודה למדעי ההיסטוריה של וייטנאם, העלה נושא ראוי לציון, והוא הצורך לזהות בבירור שני שמות מקומות: תאי בין ולונג ביין (שושלת טאנג). היכן? לדברי פרופ' נגוק, התיעוד ההיסטורי ברור ועקבי למדי: "לי בי הגיע ממחוז תאי בין וגם מרד לי בי פרץ במחוז תאי בין. לאחר הקמת מדינת ואן שואן, הבירה הייתה בלונג ביין". פרופ' נגוק ציין שזה היה מחוז תאי בין בשושלת טאנג, ולא שמות המקומות שנקראו מאוחר יותר תאי בין.

בהצטט את מחקרו של פרופסור דאו דוי אן המנוח, שקבע כי מחוז תאי בין היה הארץ שממערב להאנוי , המשתרעת עד סון טיי של ימינו, הדגיש פרופסור נגוק כי מרכז מחוז תאי בין היה אדמת ג'יאנג סה - זה היה גם המקום בו פרצה המרד בראשותו. מצודת לונג ביין זוהתה בהו חאו, שהוא אזור טוי חואה של ימינו. מכך, אמר פרופסור נגוק כי ג'יאנג סה עשויה להיות מולדתה המקורית של לי נאם דה במשך דורות רבים, בעוד שפו ין היה פשוט המקום בו נולדה וגדלה לי בי עד גיל 13. במקביל, יחד עם ההיסטוריון דונג טרונג קווק, אמר פרופסור נגוין קוואנג נגוק כי לי נאם דה היה האדם הראשון שהביא את הבירה לארץ טאנג לונג מאוחר יותר.

"קודמו של בירת טאנג לונג, או האדם שיזם ופתח את מסורת טאנג לונג, התחיל מלי נאם דה, לא מלי תאי טו. לי תאי טו היה רק היורש. לפיכך, העם הווייטנאמי פתח את אדמת טאנג לונג לפני כן, ואז ממשלת החסות הקימה את טונג בין ודאי לה. לי נאם דה היה זה שהלך ראשון, פתח את מסורת בירת טאנג לונג" - הדגיש פרופסור נגוין קוואנג נגוק.

פרופסור חבר, ד"ר טראן דוק צ'ונג - נשיא האגודה למדעי ההיסטוריה של וייטנאם, שחולק את אותה דעה, ציין גם כי העובדה שלי נאם דה ייסד את הבירה באזור שפך נהר טו ליץ' ובנה את ארמון ואן טו מראה שכבר במאה ה-6 הוא זיהה את מעמדה המרכזי של ארץ האנוי העתיקה.

מחקרים של מדענים רבים אחרים מראים גם שבפרברי האנוי ישנם אתרי שרידים רבים הקשורים ללי נאם דה (69 מתוך 80 מקומות פולחן ברחבי הארץ). בפרט, במחוז הואאי דוק לבדו ישנם עשרות אתרי שרידים אופייניים ללי בי ופקודיו. לדברי ד"ר נגוין ואן באו (האגודה למדעי ההיסטוריה של וייטנאם) וד"ר לה קוואנג צ'אן (המכון להיסטוריה), באזור לו סה (כולל שלושת הכפרים ג'יאנג סה, לו סה ולונג קין כיום וכמה כפרים שכנים במחוז הואאי דוק), עדיין ישנם מקומות רבים המציינים את מלחמת ההתנגדות של לי בי, כגון: תל מוי מק הוא תחנת השמירה של המפקדה; תל קו הוא המקום להנחת הדגל; תל טאו טו הוא המקום לקבל מסמכים; תל הוא המקום לשמור על החותם; תל לואונג יי הוא המקום לאחסון מזון ותרופות; פגודת דוק היא המקום ליציקה וייצור נשק; גן קוואן הוא המטבח ופינת האוכל... בפרט, כל שרידי מטה לי נאם דה בלו סה עדיין זוכים לכבוד רב עד היום.

ה"מורשת" הגדולה שלי נאם דה הותירה לדורות הבאים

מדענים כולם מעריכים את הקריירה הגדולה של לי נאם דה בהיסטוריה של וייטנאם, תוך הדגשת המשמעות ההיסטורית הרבה של המרד בראשות לי בי, ששבר את עול שושלת ליאנג בשנת 542. במקביל, שליחתו של פאם טו להילחם בצבא לאם אפ בדרום אישרה את תודעת הריבונות הטריטוריאלית הלאומית. בשנת 544, לי בי עלה לכס המלוכה, ייסד את ארץ ואן שואן, שנקראה עידן ת'יאן דוק, ארגן את טקסי החצר של שתי המחלקות האזרחיות והצבאיות, ייסד את ארמון ואן טו כמקום לפגישות החצר, ובתחילה ייסד מודל של מונרכיה פרימיטיבית.

לדברי פרופסור חבר ד"ר נגוין מין טונג (המכון להיסטוריה), הכרזתו של לי בי על עצמו כקיסר, תואר המלוכה שלו וטבעותיו הדגימו את "בגרות התודעה הלאומית", את ביטחונו האיתן ביכולתו להתעלות בכוחות עצמו, ואת אישורו הנחרצ כי וייטנאם היא ישות עצמאית, "העם הווייטנאמי היה אדוני המדינה והיה נחוש להשתלט על גורלו".

ההיסטוריון דונג טרונג קווק מאמין גם כי נאם דה היה זה שיזם את תחושת האוטונומיה של העם הווייטנאמי כאשר הכריז על עצמו כקיסר, שווה ערך לשושלת הפיאודלית הסינית. ראוי לציין כי לאחר שלי בי הכריז על עצמו כקיסר, התואר קיסר של המלכים הווייטנאמיים התקיים לאורך כל השושלות עד עידן באו דאי. מאז, מר דונג טרונג קווק הציע שבמסמכים רשמיים, ראשי השושלות הפיאודליות הווייטנאמיות ייקראו קיסרים וזו תהיה "השפה הרשמית".

על פי ההיסטוריון דונג טרונג קווק, כאשר לי קונג אואן העביר את הבירה לתאנג לונג - הארץ שתהיה מאוחר יותר הבירה לנצח - הייתה לכך סיבה, והיא שהוא קיבל "מורשת" שלי נאם דה השאיר בארץ זו - כלומר, בחירת הבירה באזור שפך נהר טו ליץ'.

תגליות חדשות על חייו וקריירתו של המלך לי נאם דה הין 2 — ריקוד דרקון יפהפה במלאת 1480 שנה לעלייתו של לי נאם דה לכס המלוכה ולהקמת מדינת ואן שואן.

בינתיים, פרופ' ד"ר וו מין ג'יאנג הדגיש כי ניצחון מרד לי בי והקמת מדינת ואן שואן שינו את מדיניות השלטון של השושלות הפיאודליות הצפוניות. לאחר מרד לי בי, היה ויתור ברור מצד ממשלת הכובשת. "מרד לי בי לא היה מרד רגיל, אך הוא סימן נקודת מפנה, מעבר למצב חדש במאבק לעצמאות. העובדה שארצנו זכתה בעצמאות במאה ה-6 סיימה את התקופה הראשונה של השליטה הסינית, והניחה את היסודות לתנועות הבאות לקראת עצמאות מוחלטת", אמר פרופ' ד"ר וו מין ג'יאנג.

לאור המחקר והתגליות החדשות אודות מרד לי בי ומדינת ואן שואן, פרופסור חבר, ד"ר טראן דוק קואנג, המליץ להמשיך במחקר כדי לקבל מסמכים מדויקים יותר, וליצור תוכניות לשימור וקידום המורשת שהותיר אחריו המלך לי נאם דה. באשר לפרופסור, ד"ר נגוין קוואנג נגוק, הוא אמר כי אירוע הקמת מדינת ואן שואן על ידי לי נאם דה היה "אירוע חשוב ביותר", ולכן יש צורך להעלות את החגיגה לרמה הלאומית או לפחות ברמת העיר.

חאן נגוק

[מודעה_2]
מָקוֹר