ドンホーの民俗絵画工芸が2025年12月9日に国連教育科学文化機関（ユネスコ）の緊急保護を必要とする無形文化遺産リストに登録されることになり、ベトナムは現在、ユネスコに登録されている無形文化遺産が17件となる。
ユネスコに登録されたベトナムの17の無形文化遺産は、ベトナム文化の多様性、独自性、そして深い人間性を裏付ける計り知れない価値を有しています。音楽（ニャーニャック、ゴング音楽）、芸能（クアンホー、カチュー、ソエタイ、ハットソアン）、信仰（フンヴォン崇拝、地母神崇拝）、祭り（ギョン祭、ヴィアバ祭）、手工芸（チャム陶器、ドンホー絵画）といった価値を通して、ベトナムの伝統文化の保存、国際的地位の向上、観光と地域経済の発展に貢献しており、それぞれの民族のアイデンティティと地域社会の結束を反映しています。
ユネスコのリストに認定されることは、地域社会にとってこれらの遺産を保存し、将来の世代に引き継ぐ強力な動機となると同時に、文化観光、経済の発展、そして地元住民の生活向上の機会を創出します。
1. フエ宮廷音楽（2003年ユネスコ世界遺産に登録）
宮廷音楽は李朝（1010-1225）初期に誕生しました。しかし、この音楽形式が真に繁栄したのは、阮朝（1802-1945）になってからでした。
宮廷音楽は優雅で神聖なものであり、厳粛な宮廷儀式や宗教儀式の際によく演奏され、その王朝には欠かせないものでした。
この時点から、フエの宮廷音楽はフエ王宮と密接に結びつくようになり、何百もの楽曲からなる標準化された体系的なモデルに従って発展しました。
宮廷音楽の際立った特徴は、儀式音楽（大小の宮廷儀式や寺院で使用される）、室内楽、演劇音楽、さらには舞踏まで、他のすべての音楽ジャンルを網羅する包括的な性質であり、各ジャンルには創作と演奏のための専属アーティストがいます。
ニャ・ニャックのオーケストラの規模、演奏スタイル、音楽内容に関する規制は非常に厳格で、当時の王室の思想や哲学的概念を反映できる高度に構造化された美的枠組みを反映しています。
2. 中央高地のゴング文化空間（2005年ユネスコ世界遺産に登録）
ゴングとシンバルは銅合金で作られており、金、銀、黒銅などが混ぜられている場合もあります。ゴングにはノブがありますが、シンバルにはありません。これらの楽器は様々なサイズがあり、直径は20cmから50～60cmまで様々で、最大のものは90～120cmにもなります。
ゴングは1つずつ、あるいは2～12～13個、場合によっては18～20個セットで使用されます。ゴングセットの中で最も重要なのは、マザーゴング（メインゴング）です。
ゴングは木槌で叩くことも、手で叩くこともできます。民族によっては、左手で音を消したり、ゴングでメロディーを奏でたりする技法を用いることもあります。
2005年11月25日、中部高原のゴング文化空間は、人類の口承及び無形文化遺産の傑作としてユネスコにより正式に認定されました。
3. バクニン省のクアンホー民謡（2009年ユネスコ世界遺産に登録）
全河の民謡は求愛歌の一種です。伝統的な絹のローブとターバンをまとった男性歌手と、幾重にも重ねられた伝統的な衣装と円錐形の帽子をかぶった優雅な女性歌手が、コールアンドレスポンスの形式で歌い上げます。楽器の伴奏なしに演奏される、素朴で心のこもったこれらの歌は、音楽性に満ち溢れ、全河の人々の洗練された文化を反映しています。
全和歌曲の大部分は六八拍子あるいはその変奏曲ですが、散文形式のものもあります。それぞれの全和歌曲は独特の旋律を持っています。豊富な歌曲数（500曲以上、213旋律以上）と、独特の歌唱技術によって、全和民謡は民族詩と音楽の最高峰に達していると言えるでしょう。
2009年9月30日、バクニン省のクアンホー民謡が人類の代表的な無形文化遺産としてユネスコに正式に認定されました。
4. カ・トゥルーの芸術（2009年にユネスコ世界遺産に登録）
「ảđào」または「cô đầu」としても知られるこの芸術形式は、15世紀からベトナムの文化生活において非常に人気があり、他のいかなる歌唱形式でも代用できない独特の美しさを誇ります。詩、音楽、言語、そして人生哲学が調和して融合したこの歌唱は、聴く人を歌声を楽しむだけでなく、文化の深み、古風で優雅な美的空間へと導きます。
カ・トゥルーの歌唱には、力強く、深く、響き渡る声を持つ女性歌手が必要です。伴奏には、đàn đáy（リュートの一種）、trống chầu（トゥルー・チャウ）、cỗ phách（クラッパー）が含まれ、歌手がこれらを演奏します。
カ・トゥルーの芸術では、演奏者と歌い手が主役を演じます。しかし、儀式用の太鼓を演奏する者は、主体であると同時に客体でもあります。儀式用の太鼓は、鞭が太鼓の表皮に当たると「タム」という音を発し、鞭が太鼓の胴体に当たると「チャット」という音を発します。
拍子木は歌い手が操ります。太い竹の棒で作られており、ガラスケースほどの大きさです。拍子木は一組で、大きい拍子木と小さい拍子木から構成されています。一つは重く、一つは軽く、一つは丸く、一つは尖っていて、一つは二つに割れています。丸い拍子木は陽を、割れた拍子木は陰を表します。陰と陽の調和のとれた組み合わせは、ベトナムの人生哲学を反映しています。
どの曲にも通常はイントロダクションがあります。カ・トゥルーの歌唱も同様です。歌が始まる前に、5つのリズミカルな拍子木、太鼓、弦楽器が、翡翠の皿の上を滑る絹、竹、真珠の音のように絡み合います。その音色は心のこもった、温かく、そして荘厳で、曲全体を通して何度も繰り返されます。
2009年10月1日、カ・トゥルーはユネスコの緊急保護を必要とする無形文化遺産リストに登録されました。
5. プードン寺とソック寺のギオン祭（2010年ユネスコ世界遺産に登録）
プードン寺（ハノイ市プードン地区、聖者チョン生誕地）のチョン祭りは、旧暦4月7日から9日まで行われます。ソック寺（聖者チョンが馬に乗って天に昇った地、ソックソン）のチョン祭りは、旧暦1月6日から8日まで行われます。
このユニークな祭りは、人類の代表的な無形文化遺産の基準を満たし、地域社会によって保存され、世代から世代へと受け継がれ、そのアイデンティティの一部として大切にされ、世界的に重要な創作を含み、各家族の豊かな生活と国家と世界の平和への願望を表現しています。
2010年11月16日、プードン寺とソック寺のギオン祭が人類の代表的な無形文化遺産のリストに正式に記載されました。
6. ソアンの歌芸術（2011年と2017年にユネスコ世界遺産に登録）
ソアンは、ライレン歌、ダム歌、礼拝歌、寺門歌とも呼ばれ、フン王への崇拝歌に由来しています。これは、フート族の独特の文化活動の一つです。
ソアン歌唱は、全体として、以下の段階を踏んで行われます: 崇拝歌 (フン王、神々、国民と国家に貢献した人々、氏族の祖先を称える)、儀式歌 (自然、人々、生産生活、コミュニティ活動を称える)、祭礼歌 (人生の抱負や男女の愛を叙情的で楽しいメロディーで表現し、地元の若い男性とソアン一座の男性歌手と女性歌手とのコールアンドレスポンスで歌います...)。
2011年11月24日、ソアンは「緊急に保護が必要な無形文化遺産一覧表」に登録されました。そして2017年12月8日、ユネスコはソアンを「緊急に保護が必要な無形文化遺産一覧表」から削除し、「人類の無形文化遺産の代表一覧表」に登録しました。
7. フン王崇拝信仰（2012年ユネスコ世界遺産に登録）
伝説によると、フン・ヴオンはラック・ロン・クアン（竜の血統）とアウ・コー（仙人の血統）の息子であり、古代ヴァンラン王国の建国に尽力したとされています。フン寺周辺地域（フート省）の住民にとって、フン・ヴオンは農業にまつわる祖先神とも考えられており、人々に畑を耕し、稲を植える方法を教え、土地、家屋、作物、家畜に霊的な力を与え、豊作を約束します。
この深い信仰に基づき、ベトナムの人々は数千年にわたり、祖先への感謝の気持ちを表すフン王崇拝の伝統を創造し、実践し、育み、そして継承してきました。フートにおけるフン王崇拝の伝統の最も典型的な例は、毎年旧暦3月10日にフン王寺史跡で行われるフン王記念式典です。
祖先の土地以外にも、ハノイ、ハイフォン、バクニン、タイグエン、ランソン、ゲアン、フエ、ラムドン、ホーチミン市など、全国各地にフン王の祠があります。毎年旧暦の3月10日には、各省や市が文化スポーツ観光省の一般ガイドラインに従って、荘厳かつ敬意をもって線香を供える儀式を行い、祖先の功績とフン王の国家建設への尽力に感謝の意を表します。
2012年12月6日、フン王崇拝信仰はユネスコの人類の代表的な無形文化遺産リストに登録されました。
8. ベトナム南部の民俗音楽（2013年ユネスコ世界遺産登録）
ドン・カ・タイ・トゥは、19世紀後半から発展してきたベトナム南部特有の民俗芸術です。儀式音楽、宮廷音楽、そしてベトナム中部および南部の民謡の甘美で深遠な旋律に基づいて創作されています。
これはベトナム南部の河川と庭園地帯の独特な芸術形式で、音楽、歌詞、パフォーマンスが繊細かつ調和的に融合しており、我が国の千年文化の真髄を反映しているとともに、南部の人々の独特の特徴、つまり勤勉、素朴、誠実、寛大、騎士道精神、勇気、そして深い人間性を体現しています。
2013年12月5日、ベトナム南部の民族音楽（Đờn ca Tài tử Nam Bộ）が人類の代表的な無形文化遺産一覧表に正式に記載されました。
9. ゲティンのヴィとギムの民謡（2014年にユネスコに登録）
ゲティン省のヴィー民謡とジャム民謡は、伴奏のない民謡の2つのスタイルであり、ゲアン省とハティン省のコミュニティが労働と生産活動の中で作り出し、伝えてきたもので、ゲアン省の人々の日常生活と密接に結びついています。
ゲアン省の民謡「ヴィー」と「ギム」は、日常生活の中でよく歌われています。赤ちゃんをあやしながら寝かしつけているとき、畑仕事をしているとき、ボートを漕いでいるとき、布を織っているとき、米を挽いているときなどです。そのため、これらの歌唱スタイルは、労働や日常生活の形態にちなんで名付けられています。例えば、布織りの「ヴィー」、編み物の「ヴィー」、帽子職人の「ヴィー」、薪作りの「ヴィー」、登山の「ヴィー」、船頭の「ヴィー」、ギムの子守唄、ギムの物語、ギムのアドバイスなどです。
2014年11月27日、ゲティン省のヴィー族とジャム族の民謡が人類の代表的な無形文化遺産として正式に認定されました。
10. 綱引きの儀式とゲーム（2015年にユネスコ世界遺産に登録）
綱引きの儀式とゲームは、多くの東アジア諸国の稲作文化で広く実践されており、天候良好や豊作を祈願したり、農作業の成否に関する予言を意味しています。
ベトナムでは、綱引きの儀式と競技は中部、紅河デルタ、北中部地域に集中しており、フート省、バクニン省、ハノイ市に中心が置かれています。さらに、この伝統は、歴史上最も初期の稲作民であるタイ族、タイ族、ザイ族といった北部山岳地帯の民族によっても日常的に行われています。
2015年12月2日、ベトナム、カンボジア、韓国、フィリピンの綱引きの儀式とゲームがユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に正式に登録されました。
11. ベトナム人のタンプー母神崇拝の慣習（2016年ユネスコ世界遺産登録）
ベトナムにおける三界母神崇拝は、ベトナム土着の宗教と道教や仏教といった輸入宗教の要素が融合したものです。16世紀以降、この信仰の実践は文化活動となり、ベトナム人の社会生活と意識に深い影響を与えました。
三界母神崇拝の実践は、民族文化要素（衣装、音楽、儀式の歌唱、舞踊、憑依儀式や祭礼における民俗芸能）を芸術的に融合させることで、ベトナム人の歴史と文化的アイデンティティを保存する「生きた博物館」としての役割を果たしています。ベトナム人は、この崇拝を通して、歴史、文化、性役割、そして民族的アイデンティティに関する自らの見解を表現しています。三界母神崇拝の実践の強みと意義は、人々の日々のニーズと願望、すなわち富、繁栄、そして健康を求める気持ちを満たす力にあるのです。
2016年12月1日、ベトナムの三界の母なる女神を崇拝する習慣が、ユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に正式に登録されました。
12. ベトナム中部のバイチョイ芸術（2017年ユネスコ登録）
ベトナム中部（クアンチ省、フエ省、クアンガイ省、カインホア省、ダナン省など）のバイチョイ芸術は、畑や農園の監視塔間の通信の必要性から生まれました。
バイチョイは、即興的なパフォーマンスアートであると同時に、音楽、詩、演劇、絵画、文学を組み合わせた、楽しく知的に刺激的な民俗遊びでもあります。バイチョイには、「バイチョイを演奏する」と「バイチョイを演じる」という2つの主要な形式があります。
2017年12月7日、ベトナム中部のバイチョイ芸術がユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に正式に登録されました。
13. タイ族、ヌン族、タイ族のテン族の儀式慣習（2019年にユネスコ世界遺産に登録）
テン歌唱は、歌、音楽、舞踊、演劇を包含する総合的な民俗芸能です。テンの実践は、ベトナム北西部と北東部に居住するタイ族、ヌン族、タイ族の精神生活に欠かせない儀式であり、人類、自然界、そして宇宙に対する彼らの信仰を反映しています。
テンの儀式は、重要な行事、新年のお祝い、平和を祈る儀式、厄除け、豊作祈願、田畑への出勤、祝福の授与などにおいて実践され、常に儀式の中で口頭で伝えられ、世代間の継続性を示しています。
テーン師匠は、関連する技術や秘密を伝える上で重要な役割を果たしており、一部のテーン師匠は年間約 200 件のテーン儀式を行っています。
2019年12月13日、タイ族、ヌン族、タイ人のテン族の儀礼習慣がユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に正式に登録されました。
14. タイのソエダンス（2021年ユネスコ世界遺産登録）
タイのソエダンスは、ベトナム北西部のタイ人コミュニティの生活の中で重要な位置を占める、ユニークな伝統舞踊です。
ソエ舞踊の基本的な動きは、両腕を高く上げ、広げ、下ろし、隣の人の手を握り、胸を軽く反らせ、背中を後ろに傾けながら、リズミカルに一緒に動きます。ソエ舞踊の音楽もまた、古代人の世界観と人生哲学を反映しています。
2021年12月、タイのソエ舞踊芸術に関する文書が、人類の代表的な無形文化遺産としてユネスコに登録されました。
15. チャム陶器芸術（2022年ユネスコ世界遺産登録）
バウチュック村（旧ニントゥアン省、現カインホア省）のチャム族の独特な陶芸芸術は、12 世紀末頃から存在しています。
現在、バウ・チュック村は、数千年前の基本的な陶器製造方法を今も保持している東南アジアでも数少ない古代陶器村の一つと考えられています。
チャム族の女性は、ろくろを使う代わりに、原料の周りを後ろ向きに動かしながら形を整えます。陶器は素焼きで乾燥させた後、薪と藁を使って屋外で7～8時間焼成されます。
しかし、保存のための多くの努力にもかかわらず、チャム陶器工芸は絶滅の危機に直面しています。
2022年11月29日、チャム陶器芸術はユネスコの「緊急に保護する必要がある無形文化遺産」リストに正式に登録されました。
16. サム山のヴィア・バ・チュア・シュー祭（2024年ユネスコ世界遺産登録予定）
サム山で行われるヴィア・バ・チュア・シュー祭は、旧暦4月22日から27日まで、サム山にあるバ・チュア・シュー寺院と、彼女に捧げられた石の祭壇エリアで開催されます。この祭典では、アンザン省チャウドックのベトナム人、チャム人、クメール人、そして華人コミュニティの信仰と感謝の気持ちを表す精神的な儀式や芸術的なパフォーマンスが行われます。
大地の女神は、女神崇拝において崇敬される母なる女神であり、常に人々を守り、支えています。彼女に捧げられる儀式や祭りは、チャウドック、アンザン省のクメール人、チャム人、華人、ベトナム人コミュニティ、そしてベトナム南西部の住民の健康、平和、繁栄への信仰と願いを叶えるものです。
サム山のヴィア・バ・チュア・シュー祭りは、土地開拓の過程におけるベトナム人の継続、同化、統合、創造であり、ベトナム人、チャム人、クメール人、中国人の民族集団の母なる女神崇拝信仰の統合です。
2024年12月4日、サム山のヴィア・バ・チュア・シュー祭がユネスコの人類の代表的な無形文化遺産に登録されました。
17. 東湖の民俗絵画工芸（2025年にユネスコ世界遺産に登録予定）
バクニン省トゥアンタン区ドンケ地区のドンホー民画制作の伝統は約500年前に遡ります。この工芸に従事する人々は、木版画を用いて、テーマ、印刷技法、色彩、グラフィックにおいて独特の特徴を持つ絵画を制作してきました。
これらの絵画のテーマには、宗教画、祝賀画、歴史画、日常生活の場面、風景画などが含まれることが多く、旧正月、中秋節、祖先崇拝、神崇拝の際に絵画を掛ける習慣に関連しています。
東和の民画を見れば見るほど、隠された意味、警告、人生における善悪についての詳細で包括的な教え、そして楽観的で愛情深く心のこもった人生観が染み込んだその深い文化的意義を実感します。
2025年12月9日、ドンホーの民画制作技術がユネスコの「緊急に保護する必要がある無形文化遺産」リストに登録されました。
出典: https://www.vietnamplus.vn/17-di-san-duoc-unesco-ghi-danh-nen-van-hoa-phong-phu-do-so-cua-dan-toc-post1082490.vnp
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