『キエウ物語』は、旅芸人の一座や村の集まり、さらには困難な時代までをも描き出し、次第に人々の生活様式の一部となり、この激動の沿岸地帯においてカムラムの人々が自らの文化的声を守り続けるための手段となった。
テト（旧正月）を目前に控えたカムラムの漁村は、普段と変わらない様子だが、人々の心は少しばかり落ち着かない。海は相変わらず塩辛く、仕事は果てしなく続く。しかし、漁師たちが海から戻ってくる様子は以前とは変わっている。船が岸に着くとすぐに、陸では休息のためではなく、いつもの約束に備えるため、あらゆる準備が整えられる。午後の日差しがまだ弱まる頃、彼らは着替えて村の文化センターへと向かう。まるで、少しでも遅れると、その日の午後に大切な何かが失われてしまうかのように。
私がキエウ・シュアン・リエン・クラブの副会長であるマイ・トン氏と到着した時、中庭はすでに大変賑わっていた。人々は着飾ったり、衣装を着替えたり、念入りに馴染みの服を身にまとっていた。すると、舞台の裏の方から歌声が聞こえてきた。キエウ物語の一節が、まるで海から上がってきたばかりのような、ゆっくりと明瞭なリズムで朗唱された。
「カムラムのキエウ物語は、このように穏やかに、自然に始まります。それは、何世代にもわたって村人たちに受け継がれてきた習慣のようなものです。何世代にもわたり、観客の有無に関わらず、それぞれの公演は綿密に準備されなければなりません。役を演じる者は、その役にふさわしい衣装を身に着けなければなりません。私たちにとって、キエウ物語を演じることは、伝統を裏切らないこと、受け継がれてきたものを裏切らないことなのです。年末になると、その綿密さはさらに自然なものとなり、古い年が終わる前に心を清らかに保つための方法となるのです。」
『キエウ物語』には独自の歌唱スタイルはありません。独立した演劇形式として生まれたのではなく、 『キエウ物語』から翻案され、その物語が生き生きと表現されたのです。歌、演技、パフォーマンスを通して詩句が劇的に表現され、様々な旋律が取り入れられ、融合されます。時にはゲティンの民謡のように柔らかく穏やかで、時にはフエの歌のように優雅で、また時にはチェオやトゥオンのように劇的です。時には会話の中でキエウ物語が朗読されるだけで、時には衣装をまとった登場人物が観客と直接対話する本格的なパフォーマンスとなることもあります。しかし、どのような形式であれ、聴衆を魅了するのです。
1960年代から70年代にかけて、マイ・ガン氏（マイ・トゥン氏の父）がキエウ民俗劇を村に持ち込んで以来、この芸術形式はカムラムの人々の間で急速に人気を博しました。歌を愛するこの地の人々は、生まれ持った芸術への情熱から、キエウ民俗劇の美しさと魅力をすぐに吸収し、日々の文化活動に取り入れていったのです。
当時、劇団員は皆、若く美しく才能豊かな男女で、情熱を胸にキエウ物語を上演していました。時が経ち、戦争が村に暗い影を落とし、爆弾や銃弾が公演を中断させることもありました。食料も衣服も不足する貧困の時代もありましたが、夕暮れが訪れると、キエウ物語の舞台は設営され、歌は歌われ続けました。その情熱の炎は、まばゆいばかりの華やかさではなく、くすぶり続け、人々の人生の浮き沈みの中で、カムラムの人々がキエウ物語を守り続けてきたように、揺るぎないものでした。
「ここの『トロ・キエウ』の公演は、ちゃんとしたショーとは全く違います。どちらかというと、演者と観客がとても近い距離で座る、村の親しみやすい活動といった感じです。最初は歌声から少し離れたところに立っている人もいますが、いつの間にか知らず知らずのうちに役に入り込んでいるんです」と、公演を聴きに来ていた村人が私に話してくれました。
その日の午後、カムラム村でトリウキエウ公演に携わってきた様々な世代の方々と出会いました。一人ひとりがそれぞれの物語や思い出を語ってくれましたが、トリウキエウについて語る際に最も頻繁に名前が挙がったのはマイ・ガン氏でした。彼は既に亡くなっていますが、まるでこの舞台から姿を消したことがないかのようです。彼の足跡は雄弁な語り口にあるのではなく、人々が言葉をはっきりと発音し、声を低く抑えるといった、静かに、しかし力強く表現する姿に表れています。今の世代が行っていることは、ガン氏が舞台に立っていた時代から受け継がれてきた伝統なのです。そして年末のこの時期、その記憶はカムラムのトリウキエウ公演に欠かせない要素として、静かに、しかし力強く、より鮮明に蘇ってきます。
舞台上で、漁師のチュオン・コン・ドゥックは、トゥ・ハイ役を終えたばかりで、まだ役柄の厳しい表情を保っていたが、次第に表情が和らぎ、荒波に慣れた男の穏やかな物腰に戻った。長年トゥ・ハイ役を演じてきたため、顎鬚は何年もそのままだった。船乗りは大変な仕事で、特に年末年始の繁忙期はなおさらだが、どんなに忙しくても、彼は必ず公演のための時間を作ろうとする。
ホアン・トゥー役を演じ終えたばかりのグエン・ティ・ヴィンさんは、「この役は、複雑な人格を持つ難しい役で、感情をむき出しにすることはできません。ホアン・トゥーを演じる上で最も重要なのは、いつ止めるべきかを知ることです。声は簡潔かつ力強く、キャラクターが鋭さと抑制の両方を兼ね備えているように見せなければなりません」と語りました。彼女の言葉を聞くと、それぞれの役の背後には、役を正しく演じるだけでなく、 『キエウ物語』の核心的な人間主義的価値観を守るための、非常に綿密な配慮があることが分かります。
文化センターの外の午後の光が和らぎ始めた頃、歌の集いは終わった。早めに帰る人もいれば、しばらく残る人もいた。キエウ物語の数行がまだ空気に響き渡り、まるで波とともに村の風景や水に溶け込もうとしているかのようだった。私が帰る準備をする頃には、その場所は海辺の村の午後のいつもの光景に戻っていたが、その静寂の中で、歌声が今もなお多くの人々の心に深く刻み込まれていることを、誰もが感じ取っていた。
そして、テト（旧正月）直前の午後、カムラムでキエウ民俗芸能の奥深い真髄をはっきりと感じました。それぞれの歌、それぞれのパフォーマンスは、過ぎ去った一年の思い出を静かに凝縮し、人々がよりゆっくりと穏やかに新年へと歩みを進めることを可能にしているようでした。そして、キエウ民俗芸能が現代の文化生活の中で、これからも響き渡り、深まっていくことを願う多くの人々の強い信念が芽生えました。
出典：https://baohatinh.vn/lang-tieng-tro-kieu-tren-dat-cam-lam-post306004.html
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