タイビン地区はどこですか？
最近、ホアイドゥック県で行われたリー・ナム・デ王とヴァン・スアン王朝の足跡に関する科学会議において、歴史学者たちは次のように意見を一致させました。リー・ビはダナン県（現在のタイグエン省フォーイエン市）で生まれ、13歳までそこで過ごしました。その後、僧侶に育てられ、ジャンサ（ハノイ市ホアイドゥック区）のリン・バオ寺で修行しました。リー・ビの人生は、幼少期から成人期までジャンサの地に深く根ざしていました。クアット・ラオ洞窟（現在のフート省タムノン県ヴァン・スアン村第10区）は、リー・ナム・デ王が亡くなった場所であり、永眠の地です。
上記の3つの地域のうち、ホアイ・ドゥックはリー・ナム・デとその将軍たちに関連する痕跡を最も多く残している場所です。そのため、「ジャン・サ村は常に王の第二の故郷であり、6世紀には人材と物資を集める中心地と考えられてきました。」
代表団はヴァン・スアン国建国1480周年にリー・ナム・デ王を記念して線香を捧げた。
また、この会議において、ベトナム歴史科学協会副会長のグエン・クアン・ゴック教授は、非常に注目すべき問題を提起しました。それは、タイビンとロンビエン（唐代）という二つの地名を明確に特定する必要性です。ゴック教授によると、歴史記録は非常に明確で一貫性があり、「リービはタイビン県出身であり、リービの反乱もタイビン県で勃発した。ヴァンスアン国の建国後、首都はロンビエンに置かれました」と述べています。ゴック教授は、これは唐代におけるタイビン県であり、後世にタイビンと名付けられた地名ではないと指摘しました。
故ダオ・ズイ・アン教授の研究を引用し、タイビン郡はハノイの西、現在のソンタイまで広がる地域であったと述べ、ゴック教授はタイビン郡の中心はザンサの地であり、彼が率いた蜂起が起こった場所でもあると強調した。ロンビエン城塞はホーカウ、現在のトゥイクエ地域にあったと確認されている。そこからゴック教授は、ザンサはリー・ナム・デが何世代にもわたって元々住んでいた地である可能性があり、フォーイエンはリー・ビが生まれて13歳まで育った場所に過ぎないと述べた。同時に、グエン・クアン・ゴック教授は歴史家ドゥオン・チュン・クオック氏とともに、リー・ナム・デが後にタンロンの地に首都をもたらした最初の人物であると述べた。
「タンロン都の先駆者、あるいはタンロンの伝統を創始し、開拓したのはリー・ナム・デであり、リー・タイ・トーではありません。リー・タイ・トーは単なる後継者でした。つまり、ベトナム人が先にタンロンの地を開拓し、その後、保護政府がトンビンとダイラを建設したのです。リー・ナム・デこそが先駆者であり、タンロン都の伝統を開拓したのです」とグエン・クアン・ゴック教授は強調した。
ベトナム歴史科学協会会長のチャン・ドゥック・クオン准教授も、同様の見解を示し、リー・ナム・デがトーリック川の河口地域に首都を築き、ヴァン・トー宮殿を建設したという事実は、彼が6世紀には既に古代ハノイの地の中心的位置を認識していたことを示しているとコメントした。
他の多くの科学者による研究でも、ハノイ近郊にリー・ナム・デに関連する遺跡が多数あることが示されている（全国で69/80か所の礼拝所）。特に、ホアイドゥック県だけでも、リー・ビとその部下に関する典型的な遺跡が数十か所ある。グエン・ヴァン・バオ博士（ベトナム歴史科学協会）とレー・クアン・チャン博士（歴史研究所）によると、ルーサ地域（現在のジャンサ村、ルーサ村、ルンキン村とホアイドゥック県の近隣の村々を含む）には、リー・ビの抵抗戦争を示す場所が数多く残っている。例えば、ムイ・マック塚は司令部の守備所、コー塚は旗を立てる場所、タウ・トゥー塚は書類を受け取る場所、アン塚は印章を保管する場所、ルオン・イー塚は食料や医薬品を保管する場所、ドゥック寺は武器を鋳造して製造する場所である。泉庭はキッチンとダイニングエリアです...特に、ルーザにあるリー・ナム・デの本部の遺跡はすべて、今日でも敬意を持って崇拝されています。
リー・ナム・デが後世に残した偉大な「遺産」
科学者たちは皆、ベトナム史におけるリー・ナム・デの偉大な功績を高く評価しており、特に542年にリー・ビが率いた反乱の歴史的意義は大きく、梁朝の軛を破った。同時に、ファム・トゥを南方のラム・アプ軍と戦わせるために派遣したことは、民族の領土主権意識を確固たるものにした。544年、リー・ビは即位し、ヴァン・スアン国を建国し、天徳年を定め、文武二部の宮廷儀礼を整え、朝廷会議の場としてヴァン・トー宮殿を建設し、原始的な王政のモデルを初めて確立した。
グエン・ミン・トゥオン准教授（歴史研究所）によると、リー・ビが自らを皇帝と宣言し、自ら統治の称号を持ち、自ら貨幣を発行したことは、「国民意識の成熟」、自ら立ち上がる能力に対する確固たる自信、そしてベトナムが独立した存在であるという断固たる主張を示しており、「ベトナム国民は国の主であり、自らの運命を掌握する決意をしていた」という。
歴史家のドゥオン・チュン・クオック氏も、ナム・デが自らを皇帝と称し、中国の封建王朝と同等の地位を宣言したことで、ベトナム国民の自治意識を芽生えさせたと考えている。注目すべきは、リー・ビが皇帝を宣言した後、ベトナムの君主はバオ・ダイ朝の時代まで、歴代王朝を通じて皇帝の称号を維持したことだ。ドゥオン・チュン・クオック氏は、それ以降、ベトナムの封建王朝の首長は公式文書において皇帝と称されるべきであり、これが「公用語」となるべきであると提唱した。
歴史家のドゥオン・チュン・クオックによると、リー・コン・ウアンが首都をタンロン（後に永遠の首都となる地）に移したのには理由があり、それはリー・ナム・デがこの地に残した「遺産」を受け入れ、トゥ・リッチ川の河口付近に首都を選んだためだった。
リー・ナム・デ王位継承とヴァン・スアン国の建国1480周年を記念した美しい龍舞。
一方、ヴー・ミン・ジャン教授は、リービ蜂起の勝利とヴァン・スアン国の樹立が北方封建王朝の統治政策を転換させたことを強調した。リービ蜂起後、占領政府は明らかに譲歩した。「リービ蜂起は通常の蜂起ではなく、独立闘争における新たな局面への転換点となった。我が国が6世紀に独立を勝ち取ったという事実は、中国による最初の支配期を終わらせ、その後の完全独立に向けた運動の基盤を築いた」とヴー・ミン・ジャン教授は述べた。
リー・ビー蜂起とヴァン・スアン国に関する新たな研究と発見を踏まえ、チャン・ドゥック・クオン准教授は、より正確な資料の収集と、リー・ナム・デ王が残した遺産の保存・促進のためのプログラムの実施に向けた研究の継続を提言しました。一方、グエン・クアン・ゴック教授は、リー・ナム・デ王がヴァン・スアン国を建国した出来事は「極めて重要な出来事」であり、この祝賀行事を国家レベル、あるいは少なくとも市レベルで展開する必要があると述べました。
カーン・ゴック
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