À propos du patriarcat bouddhiste vietnamien

BAC NINH - Bac Ninh - La région natale de Kinh Bac est célèbre pour ses pagodes anciennes, paisibles et sacrées. Presque chaque village de Bac Ninh possède une pagode, véritable centre des croyances et religions locales, où convergent de précieuses valeurs culturelles traditionnelles. Un jour, début juillet, j'ai visité la pagode Dau, également connue sous le nom de pagode Dien Ung, surnommée le « Temple ancestral du bouddhisme vietnamien ».

Le folkloriste Nguyen Quang Khai, auteur de nombreux ouvrages sur le bouddhisme à Bac Ninh, a déclaré : « Quand on parle du bouddhisme et des temples de Bac Ninh, on ne peut manquer de mentionner la pagode Dau. La région de Dau-Luy Lau fut le premier lieu d’introduction du bouddhisme dans notre pays. Dès le début de notre ère, de nombreux moines étrangers (venus d’Inde, d’Asie centrale, de Chine, etc.) choisirent la région de Dau-Luy Lau pour pratiquer et étudier le bouddhisme : certains arrivèrent par bateau, comme les moines Khau Da La et Ma Ha Ky Vuc ; d’autres cherchèrent à fuir les troubles qui agitaient leurs pays d’origine, comme Mau Tu ; d’autres encore suivirent leurs parents à Giao Chau pour y faire du commerce, comme Khuong Tang Hoi… »

La pagode Dau (quartier de Tri Qua) est un site historique national exceptionnel.

Les enseignements bouddhistes guident les individus vers la compassion, la bienveillance, l'amour et l'humanité, tandis que les croyances traditionnelles de la région de Dau-Luy Lau mettent l'accent sur les valeurs telles que « la patience est source de neuf bienfaits », « lorsqu'un cheval est malade, tout le troupeau cesse de s'alimenter » et « aime ton prochain comme toi-même ». C'est grâce à ces similitudes que, lors de son introduction à Luy Lau, le bouddhisme s'est rapidement harmonisé, intégré et adapté, contribuant à forger une identité culturelle vietnamienne empreinte de tolérance et d'harmonie. La région de Dau-Luy Lau est non seulement le berceau du bouddhisme, mais aussi un lieu de convergence du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme, qui imprègnent la vie des Vietnamiens de profondes valeurs humanistes.

À travers les vicissitudes de l'histoire, la pagode Dau a conservé son statut de site bouddhiste central au Sri Lanka. Sous la dynastie Tran, elle fut profondément rénovée par le lettré Mac Dinh Chi, qui lui conféra un style architectural caractérisé par « une pagode à cent salles, une tour de neuf étages et un pont à neuf travées ». Sous le règne de Le Trung Hung, la pagode fut de nouveau rénovée et agrandie par les nobles, les fonctionnaires de la cour et la population locale, selon le style architectural de « cour intérieure et enceinte extérieure », intégrant des structures telles que la triple porte, le hall d'entrée, la tour Hoa Phong, les halls avant et arrière, le hall ancestral, le hall de la mère et un jardin de la pagode.

Plus je m'y plongeais, plus je comprenais pourquoi les anciens appelaient Bac Ninh une terre sacrée. Ce n'est pas seulement en raison des archives historiques, mais aussi parce que ce lieu abrite des temples sereins qui reflètent la profondeur de la culture vietnamienne comme d'anciens miroirs, où l'on trouve tranquillité et paix. Aller au temple, ce n'est pas faire des supplications, mais écouter son cœur, comprendre qu'au milieu du tumulte de la vie, il existe encore des havres de paix où se ressourcer…

Aujourd'hui, la pagode Dau a conservé l'essentiel de son architecture ancienne. Au centre de la cour, la tour Hoa Phong se dresse majestueusement. Sous son ombre imposante, une douce quiétude se dégage à chaque respiration. Construite en briques, la tour Hoa Phong, de forme carrée et haute de 15 mètres, se compose de trois niveaux massifs. À l'intérieur du niveau inférieur se trouvent quatre statues de Vajra aux quatre coins, surmontées d'une cloche et d'un carillon en bronze. À l'extérieur, au pied de la tour, se trouvent deux précieux vestiges : une statue de mouton en pierre, relique de la culture d'Asie centrale, et la stèle Hoa Phong du temple Co Chau Dien Ung. Chaque objet est un témoin silencieux de l'histoire millénaire de la pagode.

La salle de culte principale de la pagode Dau est la salle supérieure, qui abrite la statue du Bouddha Pháp Vân. Haute de près de deux mètres, cette statue présente un visage féminin et un regard qui semble captiver l'âme humaine. De part et d'autre se dressent les statues de Kim Đồng et Ngọc Nữ ; en dessous, celles de Bà Trắng et Bà Đỏ, deux nobles femmes de l'époque Lê-Trịnh qui auraient grandement contribué à la restauration de la pagode. Ces statues sont non seulement des chefs-d'œuvre de la sculpture du XVIIIe siècle, mais elles témoignent aussi de l'harmonieuse fusion entre le bouddhisme et les croyances populaires.

La pagode Dau conserve notamment de nombreux ensembles de gravures sur bois anciennes, dont des centaines de panneaux sculptés classés en différentes catégories : pratiques bouddhistes de Co Chau, archives de Co Chau, rituels de Co Chau, trois religions… Ces documents rares et précieux témoignent de l’histoire du bouddhisme vietnamien. Ces gravures révèlent que le gouverneur Si Nhiep commanda la représentation des Quatre Divinités (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien), symbolisant les quatre divinités de la nature : les nuages, la pluie, le tonnerre et la foudre, et fit construire quatre pagodes pour les vénérer, inaugurant ainsi une tradition spirituelle et religieuse qui perdure à travers l’histoire du pays. En 2024, les gravures sur bois de la pagode Dau, datant de 1752 à 1859, ont été reconnues comme trésor national par le Premier ministre .

Les experts culturels et historiques affirment que c'est depuis le centre de Dâu, Luy Lâu, que le bouddhisme s'est répandu dans tout le pays. Plus tard, des moines ont perpétué la tradition du bouddhisme de Luy Lâu, jetant ainsi les bases de l'émergence et du développement du bouddhisme, et notamment de l'école zen Trúc Lâm. La lignée zen Trúc Lâm Yên Tử a su intégrer l'essence du passé tout en synthétisant les apports de l'époque moderne, donnant naissance à un mouvement bouddhiste engagé, profondément ancré dans la vie du peuple et imprégné de patriotisme et de compassion, contribuant ainsi à l'identité unique du bouddhisme vietnamien.

Plus on s'y plonge, plus on comprend pourquoi les anciens considéraient Bac Ninh comme une terre sacrée. Ce n'est pas seulement en raison des archives historiques, mais aussi grâce à ses temples sereins, tels d'anciens miroirs reflétant la profondeur de la culture vietnamienne, où l'on trouve tranquillité et paix. Se rendre dans un temple n'est pas pour faire des supplications, mais pour écouter son cœur, pour comprendre qu'au milieu du tumulte de la vie moderne, il existe encore des havres de paix où se ressourcer… La vitalité du zen réside en nous, non dans les apparences, et c'est ainsi que la source des enseignements bouddhistes continue de s'enraciner dans la psyché vietnamienne.

Viet Thanh

Source : https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg