Le chercheur en folklore Nguyen Quang Khai, auteur de nombreux ouvrages sur le bouddhisme à Bac Ninh, explique : « Parler du bouddhisme et des pagodes à Bac Ninh est impossible sans évoquer la pagode Dau. La région de Dau-Luy Lau est le premier lieu d’introduction du bouddhisme dans notre pays. Dès le début de notre ère, des moines étrangers (d’Inde, d’Asie centrale, de Chine…) ont choisi la région de Dau-Luy Lau pour pratiquer et étudier le bouddhisme, et ce pour diverses raisons : ils ont peut-être suivi des navires marchands, comme les moines Khau Da La et Ma Ha Ky Vuc ; ils ont peut-être fui le chaos qui régnait dans leur pays d’origine, comme Mau Tu ; ou encore, ils ont peut-être rejoint leurs parents à Giao Chau pour y faire du commerce, comme Khuong Tang Hoi… »
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Pagode Dau, relique nationale spéciale (quartier de Tri Qua). |
Les enseignements bouddhistes guident vers la compassion, la bonté, l'amour et la bienveillance, tandis que les croyances traditionnelles de la région de Dau-Luy Lau prônent un mode de vie fondé sur la patience et la bienveillance, où chaque geste compte et où l'on s'accorde un geste de compassion. C'est grâce à ces similitudes que le bouddhisme, lorsqu'il fut introduit à Luy Lau, s'y intégra et s'y assimila rapidement, contribuant à forger une identité culturelle vietnamienne empreinte de tolérance et d'amour. La région de Dau-Luy Lau est non seulement le berceau du bouddhisme, mais aussi le lieu de convergence du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme, imprégnant la vie des Vietnamiens de profondes valeurs humaines.
Malgré les nombreuses transformations historiques, la pagode Dau demeure le centre du bouddhisme au Sri Lanka. Sous la dynastie Trịn, elle fut restaurée à grande échelle par le éminent érudit Mac Đốnh Chi, qui lui attribua une architecture composée d'une pagode à cent salles, d'une tour à neuf étages et d'un pont à neuf travées. Sous la dynastie Lộn Trịn Hộng, la pagode fut de nouveau restaurée et agrandie par les nobles, les fonctionnaires de la cour et la population locale, selon le principe architectural « intérieur public, extérieur privé », incluant notamment la porte Tam Quan, la salle d'entrée, la tour Hoa Phong, le hall d'entrée, le hall arrière, la maison ancestrale, la maison de la mère et le jardin de la tour.
| Plus j'en apprends, plus je comprends pourquoi les anciens appelaient Bac Ninh une terre sacrée. Non seulement à cause des livres d'histoire, mais aussi parce que ce lieu abrite des pagodes paisibles, telles d'anciens miroirs reflétant la profondeur de la culture vietnamienne, où l'on trouve calme et sérénité. Aller à la pagode, ce n'est pas prier, mais écouter son cœur, comprendre qu'au milieu du tumulte, il existe encore des havres de paix où se ressourcer. |
Aujourd'hui, la pagode Dau a conservé l'essentiel de son architecture ancienne. Au cœur de la cour, la tour Hoa Phong se dresse, imposante et silencieuse. À son ombre, une douce quiétude semble imprégner chaque respiration. Construite en briques, la tour Hoa Phong, de forme carrée et haute de 15 mètres, compte trois étages massifs. Au rez-de-chaussée, quatre statues de Kim Cuong ornent les angles, surmontées de cloches et de gongs en bronze. À l'extérieur, au pied de la tour, se trouvent deux précieux vestiges : des statues de moutons en pierre, témoins de la culture d'Asie centrale, et la stèle Hoa Phong de la pagode Co Chau Dien Ung. Chaque vestige est un témoin silencieux de l'histoire millénaire de la pagode.
Le centre de culte de la pagode Dau est la salle supérieure, où trône en son centre la statue du Bouddha Phap Van. Haute de près de deux mètres, cette statue arbore un visage féminin et un regard qui semble capter les profondeurs de l'humanité. De part et d'autre se dressent les statues de Kim Dong et Ngoc Nu ; en dessous, celles de Ba Trang et Ba Do, figures nobles de la dynastie Le-Trinh qui auraient grandement contribué à la restauration de la pagode. Ces statues, chefs-d'œuvre de la sculpture du XVIIIe siècle, témoignent de l'harmonie entre le bouddhisme et les croyances populaires.
La pagode Dau conserve notamment de nombreux ensembles d'estampes anciennes, dont des centaines réparties en différentes séries telles que Co Chau Phat Ban Hanh, Co Chau Luc, Co Chau Nghi, Tam Giao… Ces documents rares témoignent de l'histoire du bouddhisme vietnamien. Ces estampes révèlent que le gouverneur Si Nhiep a fait sculpter les statues de Tu Phap (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) – les quatre divinités naturelles du Nuage, de la Pluie, du Tonnerre et de la Foudre – et a fait construire quatre pagodes pour les vénérer, inaugurant ainsi un courant de croyances spirituelles qui a traversé l'histoire du pays. En 2024, les estampes de la pagode Dau, datant de 1752 à 1859, ont été reconnues comme trésor national par le Premier ministre .
Les experts culturels et historiques s'accordent à dire que c'est depuis le centre de Dau, Luy Lau, que le bouddhisme s'est développé et diffusé à travers le pays. Par la suite, des moines ont perpétué les racines du bouddhisme de Luy Lau, jetant ainsi les bases solides de la naissance et du développement ultérieurs du bouddhisme, notamment au sein de l'école zen Truc Lam. Cette dernière, le zen Truc Lam Yen Tu, a su intégrer l'essence même du passé et les apports de son époque, inaugurant un mouvement d'étude du bouddhisme empreint d'engagement dans le monde, étroitement lié à la vie quotidienne et animé d'un esprit de patriotisme et d'amour du peuple, contribuant ainsi à forger l'identité unique du bouddhisme vietnamien.
Plus on approfondit sa connaissance de Bac Ninh, plus on comprend pourquoi les anciens la considéraient comme une terre sacrée. Non seulement pour des raisons historiques, mais aussi parce que ce lieu abrite des pagodes paisibles, tels d'anciens miroirs reflétant la profondeur de la culture vietnamienne, où l'on trouve sérénité et paix. Se rendre à la pagode n'est pas seulement prier, mais aussi écouter son cœur, comprendre qu'au milieu du tumulte, il existe encore des havres de paix où se ressourcer… La vitalité du zen est intérieure, non extérieure, et c'est ainsi que la source du bouddhisme continue d'être constamment nourrie dans la conscience vietnamienne.
Source : https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg
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