ロロ族の独特な祖先崇拝の儀式

祖先崇拝はロロ族の長年にわたる伝統的な儀式であり、通常は毎年旧暦の7月14日に行われます。ロロ族の各家庭では、祖先の祭壇が家の中で最も厳粛な場所である中央の部屋に置かれ、通常は垂木と同じ高さにあります。祭壇の上には祖先の魂を象徴する木製の像が置かれています。慣習によれば、ロロ族のどの家にも祖先の祭壇があるが、氏族共通の祖先崇拝の儀式は、氏族の長の家族でのみ行われる。一族の長が儀式の準備に責任を持ち、一族の家族はそれぞれの能力に応じて貢献します。

ロロ族の祖先崇拝の儀式には、犠牲の儀式、追悼の儀式、別れの儀式という 3 つの主な儀式があります。

祭りの前に、家族の長男は鶏1羽、ワイン3杯、もち米、生花、果物、金貨などの供え物を準備する必要があります。かつて、祖先崇拝の儀式には、牛1頭、豚1頭、鶏1羽、もち米、ワイン、奉納紙幣、油ランプ、青銅の太鼓1組などの供え物が必要でした。彼らは、先祖は自分を生んだ前の世代の人々であり、3〜4世代の先祖を含む近い先祖（duy khe）と、5または6世代以降の先祖である遠い先祖（po xi）の2つのシステムに分けられると信じています。

ロロ族の祖先崇拝の儀式は、亡くなった人々を対象としており、子孫に彼らのルーツを思い出させ、世代間の絆を作り出すものです。多くの地域のロロ族は今でもこの美しい習慣を守っており、これは高地の文化的アイデンティティを探求することに熱心な多くの観光客や写真家を魅了する文化イベントでもあります。

その期間中、家族の男の子たちは森へ行き、最も新鮮で美しい若いスチョオ草を探し、それを森の住民（別名「草の幽霊」（Gha Lu Ngang））の衣装に編み込みます。少女たちはまた、儀式のダンスに参加するために衣装やドレスを準備し、団結とコミュニティの結束を示すために帽子やシャツに縦に並んだボタンを縫い付けます。

主な儀式の前に、家長はシャーマンを招き、「ウィンギング」（鶏の喉を切る）の儀式を伴う先祖供養の儀式を執り行います。ロロ族の崇拝儀式において、この儀式は欠かせないものとなっている。シャーマンは祭壇の前で鶏の喉を切る儀式を行い、その後、一族全員が見守る中、鶏を供物としてテーブルの上に置きます。家長は、家族を助けるために遠くまで来てくれたシャーマンに感謝の意を表してワインを注ぎます。

家の主人が捧げたワインを飲み終えると、シャーマンは儀式を執り行い、家の主人の先祖を儀式に招き、子孫が捧げた供物を楽しみ、子孫の健康と幸福、良い学業、米の満ち溢れた穀倉、水牛、牛、豚、鶏の囲いの満ち溢れ、すべてが順調に進むようにと先祖に祈る。その間に、鶏は先祖に捧げるために屠殺され、豚は犠牲として庭に連れて行かれる。

シャーマンの言葉が終わり、祈りが終わると、青銅の太鼓を打ち鳴らす儀式が行われました。ロロ族の神聖な宝物である一対の青銅製太鼓は、儀式に欠かせないもので、男性用太鼓 1 つと女性用太鼓 1 つが含まれています。雌の青銅太鼓（gianh du）は常に大きい太鼓であり、雄の青銅太鼓（gianh ke）は小さい太鼓です。この一対の太鼓は、乾葬式、先祖崇拝、厄除け、石神崇拝など、コミュニティや一族の重要な儀式や祭りがあるときにのみ使用されます。これはコミュニティの神聖な宝物であるため、家にない場合は、家族は一族の誰かに借りてもらうように依頼する必要があります。太鼓を演奏するために招待される人は評判の良い人でなければならず、通常は長年の経験を持つアーティストでなければなりません。この儀式で使用される楽器は太鼓だけです。

青銅の太鼓の音が響き渡り、民族衣装をまとった女性たちが「草幽霊」の一座とともに楽しそうに踊った。

ドンヴァン県ルンク村のシン・ディ・トライ氏は、ロロ族の祖先崇拝の儀式は、子どもたちに自分たちのルーツを振り返り、祖先に感謝し、家族、一族、村の絆を築くことを教えるために、自宅で頻繁に行われていると語った。

少女たちと「草の幽霊」の一座による儀式の踊りが終わると、家の主人はすぐに二番目の供え物、つまり先祖を追悼する儀式を準備した。供え物には豚、もち米、ワイン、金、線香などがあり、家族やコミュニティの前で、シャーマンは祖先が子孫に健康と喜びと幸福を祝福してくれるように祈る儀式を執り行います。一家の主はシャーマンに感謝の意を表すためにワインを注ぎ続けた。

夜になると、シャーマンは先祖を送り出す儀式を執り行います。庭の真ん中に大きな火が灯されました。明るい火のそばで、シャーマンは家族を代表して先祖に子孫が捧げた供え物について報告し、先祖が誠意を受け入れて来世で安らかに眠り、子孫に幸運を祈るように頼みました。捧げられた金やお金はシャーマンによって燃やされ、翌朝の夜明けに儀式は終了します。その他の供え物は多くの料理に加工され、儀式に参加したメンバーの間で分けられ、コミュニティが一緒に楽しむためのパーティーとして企画されます。

ユニーク「草のゴースト」

「草の幽霊」は、ロロ族の祖先崇拝の儀式の中で最もユニークな特徴です。「草の幽霊」の衣装は通常、儀式が行われる直前に編まれ、織られます。村人たちが森へ行って集める草は、衣装に編みやすい柔らかくて丈夫な草であるスチョオ草です。選ばれる草は通常新緑のものなので、衣装も美しい新緑色になります。

「草の幽霊」は村の外の目立たない場所に隠されていました。「草の幽霊」役を演じる人たちは、全身を草で覆い、目と口だけを見せる竹製の仮面をかぶります。「草のお化け」をするのは、家の主人の叔父や義理の息子に招待された村の人々です。

儀式に向かう途中、誰も「草の幽霊」を見たり逆らったりすることは許されず、遠くから見るだけです。到着すると、「草の幽霊」は祭壇の前で3回ひざまずき、シャーマンに頭を下げてから踊りの儀式を執り行いました。「草のおばけ」は衣装を着て、太鼓の音に合わせて一日中踊ります。

「草の幽霊」のダンス儀式。

「草の幽霊」との踊りの儀式は、礼拝の儀式の時間に応じて、通常数時間続きます。そのため、「草の幽霊」に扮する人は健康で熱意を持っていなければなりません。なぜなら、追悼式典の最後まで、通常午後 5 時まで、食べたり、話したり、歩いたり、踊ったり、つまずいたりすることが許されないからです。ロロ族の人々は、「草の幽霊」がつまずいたり、認識されたりすると、その家の所有者はその年に多くの不運に見舞われると信じているからです。「草の幽霊」たちは正午に少しだけ休憩して食事をし、ダンスの時間には主催者から飲み物を提供されます。

儀式が終わると、草の幽霊は祭壇、シャーマン、青銅の太鼓の前でひざまずき、門を出て村の後ろに隠れ、誰にも見られないように秘密の場所を選び、草の衣装を脱いで家に帰り水浴びをし、その後、日暮れとともに行われる先祖を送る儀式に参加し続けます。

「草の幽霊」と「跳びの儀式」も祖先崇拝の儀式の中で最も重要な行為です。なぜなら、ロロ族の人々は、草の幽霊は森で暮らしていた頃、草や木を衣服として使わなければならなかった祖先の起源であると信じているからです。現代では、先祖が戻って子孫の信仰の証人となるためには、先祖を導く「草の幽霊」が必要です。「草幽霊」は、現世の子孫とあの世の先祖をつなぐ架け橋のような存在です。おそらく、その強い信仰心があったからこそ、「草の幽霊」の一行は儀式の初めから終わりまで、太鼓の音に合わせて疲れることなく踊り続けたのだろう。

祖先崇拝の儀式は、独特の文化的アイデンティティを持つ精神的な儀式であるだけでなく、ロロ族の人生哲学を表し、人道的であり、将来の世代を彼らのルーツに導き、世代間の絆を生み出します。「マ・コ」ダンスは、祖先を偲ぶ意味を持つだけでなく、ロロ族の文化の真髄と人生哲学が込められており、独特な芸術儀式でもあります。