ロロ族の独特な祖先崇拝の儀式。

祖先崇拝の儀式はロロ族の長年の伝統であり、通常は毎年旧暦7月14日に執り行われます。ロロ族の各家庭では、家の中で最も神聖な場所である中央の部屋に祖先祭壇が置かれ、通常は天井の梁と同じ高さに設置されます。祭壇の上には、祖先の霊を象徴する木製の像が置かれます。伝統的に、ロロ族の各家庭には祖先祭壇がありますが、一族全体を対象とした共同の祖先崇拝の儀式は、一族の長の家庭でのみ執り行われます。一族の長が供物を準備し、他の家族はそれぞれの資力に応じて供物を捧げます。

ロロ族の祖先崇拝の儀式は、犠牲の儀式、追悼の儀式、別れの儀式という 3 つの主要な儀式から構成されます。

儀式の前に、家族の長男は鶏一羽、酒三杯、もち米、生花、果物、金貨などの供物を用意する必要があります。かつて祖先崇拝の儀式では、牛一頭、豚一頭、鶏一羽、もち米、酒、金貨、油ランプ、銅の太鼓一組などの供物が求められていました。祖先とは、自分たちを産んでくれた先祖であると考えられており、3代目から4代目までの近祖（dùy khế）と、5代目から6代目以降の遠祖（pờ xi）の2つの系統に分けられています。

ロロ族の祖先崇拝の儀式は、亡くなった祖先に捧げられ、子孫に彼らのルーツを思い出させ、世代間の絆を育むものです。様々な地域で多くのロロ族がこの美しい慣習を今も守り続けており、高地特有の文化的アイデンティティを探求することに情熱を注ぐ多くの観光客や写真家を魅了する文化行事となっています。

その間、一族の若い男性たちは森へ行き、最も新鮮で美しいスチョエオ草を摘み、「草の精霊」（ガー・ル・ンガン）とも呼ばれる森の住人たちの衣装を編み上げました。また、女性たちも儀式の踊りに参加するための衣装やドレスを準備し、帽子やブラウスにボタンを一列に縫い付けて、団結と共同体の結束を象徴しました。

主要な儀式の前に、氏族の長はシャーマンを招き、祖先崇拝の儀式である「羽寄せ」の儀式（鶏の屠殺）を執り行います。これはロロ族の崇拝儀式に欠かせない儀式です。シャーマンは祭壇の前で鶏を屠る儀式を行い、それを氏族全員の前で供物としてテーブルに置きます。氏族の長は、シャーマンが家族を助けるために遠くから来てくれたことに感謝し、ワインを注ぎます。

主催者の乾杯の後、シャーマンは儀式を執り行い、主催者の先祖を招いて儀式に出席させ、子孫が捧げた供物にあずかります。彼らは先祖の祝福を祈り、子孫の健康と幸福、学業の成功、五穀豊穣、家畜（牛、豚、鶏など）の豊作、そしてあらゆる事業の順風満帆を祈ります。その間、鶏は先祖に捧げるために屠殺され、豚は祭壇に供えられます。

シャーマンの言葉が終わり、祈りが終わると、青銅の太鼓を叩く儀式が始まります。ロロ族の神聖な宝物である青銅の太鼓は、儀式に欠かせないもので、雄太鼓と雌太鼓が1つずつあります。雌太鼓（giảnh đú）は常に大きい方で、雄太鼓（giảnh kê）は小さい方です。この一対の太鼓は、乾葬、祖先崇拝、厄除けの儀式、石の神への崇拝など、コミュニティや一族の重要な儀式や祭りでのみ使用されます。これらはコミュニティの神聖な宝物であるため、家族が持っていない場合は、一族の誰かに借りてもらわなければなりません。太鼓を叩くように招かれる人は、通常は経験豊富な職人など、評判の良い人でなければなりません。また、この儀式で使用される楽器も太鼓のみです。

青銅の太鼓の音が響き渡り、民族衣装をまとった女性たちが「草の精」の一座とともに楽しそうに踊った。

ドンヴァン県ルンク村のシン・ディ・トライ氏によると、ロロ族の祖先崇拝の儀式は通常、家庭で行われ、子供や孫に自分たちのルーツを思い出し、祖先に感謝し、家族、一族、村の絆を築くことを教えているという。

少女たちと「草の精霊」の一座による儀式の舞が終わると、主催者は第二の儀式、すなわち祖先を偲ぶ儀式のための供物を準備しました。供物には豚、もち米、酒、香、金箔などが含まれていました。家族と地域住民が見守る中、シャーマンは儀式を執り行い、子孫がいつまでも健康で幸せで繁栄することを祖先の祝福で祈りました。そして、家長はシャーマンに感謝の意を表し、さらに酒を注ぎました。

夜になると、シャーマンは祖先への別れの儀式を行います。中庭の中央に大きな焚き火が灯されます。明るい火明かりの下、シャーマンは家族を代表して、子孫が捧げた供物について祖先に報告し、祖先の誠実さを受け入れて来世で安らかに眠り、子孫に幸運を授けてくれるよう祈ります。その後、シャーマンは供物に捧げられた金銀を燃やし、翌日の夜明けに儀式を終了します。その他の供物は様々な料理に調理され、儀式の参加者に配られ、地域住民が共に祝う宴が開かれます。

ユニーク「草のゴースト」

「草鬼」は、ロロ族の祖先崇拝の儀式の中で最も独特なものです。「草鬼」の衣装は通常、儀式の直前に編み込まれ、織り込まれます。村人たちが森で採取した草は、柔らかく弾力性のある蘇涛草（スチョオソ）で、衣装に編み込みや織り込みが容易です。草は新鮮で緑色のものを選ぶ必要があり、その結果、美しく鮮やかな緑色の衣装が完成します。

「草鬼」は村外れの人里離れた場所で仮装します。「草鬼」役の人は葦で体を覆い、竹で作った仮面をかぶり、目と口だけを露出させます。「草鬼」は通常、村の住民で、主催者の叔父や婿に招待されます。

儀式に向かう途中、「草の精霊」を見つめたり近づいたりすることは許されず、遠くから見守ることしかできません。到着すると、「草の精霊」は祭壇とシャーマンの前で三回ひざまずき、舞踏の儀式を行います。衣装を着替えた後、「草の精霊」は一日中、太鼓のリズムに合わせて踊り続けます。

「草の精霊」の儀式には踊りが含まれます。

「草の精霊」との儀式の踊りは、通常数時間続き、礼拝の儀式の時間に合わせて行われます。そのため、「草の精霊」に扮する者は、追悼式典の終了時間（通常午後5時頃）まで、食べたり、話したり、歩いたり踊ったりする際につまずいたりすることなく踊り続けなければならないため、健康で情熱的な姿勢を保っていなければなりません。これは、ロロ族の人々が「草の精霊」がつまずいたり、誰かに気づかれたりすると、その年に家族に不運が訪れると信じているためです。「草の精霊」は正午に休息し、短い食事をとるだけで、踊りの間は家族から水を与えられ、その時間は家族に与えられます。

儀式が終わると、精霊は祭壇、シャーマン、そして銅の太鼓の前でひざまずき、門を出て村の裏手、誰にも見えない人里離れた場所に隠れます。そこで草の装束を脱ぎ、家に戻って身を清め、夜になると祖先を追悼する儀式に再び参加します。

「草の精霊」の踊りは、祖先崇拝の儀式の中でも最も重要な行事です。ロロ族は、草の精霊こそが、森で暮らしていた頃、草を衣服として用いていた祖先の起源であると信じています。今日、祖先がこの世に帰って子孫の尊さを目の当たりにするためには、「草の精霊」の導きが必要です。「草の精霊」は、現世の子孫と来世の祖先をつなぐ架け橋のような役割を果たします。おそらく、この強い信仰心こそが、「草の精霊」の一団が儀式の最初から最後まで、太鼓のリズムに合わせて飽きることなく踊り続ける原動力となっているのでしょう。

祖先崇拝の儀式は、独特の文化的アイデンティティを持つ精神的な儀式であるだけでなく、ロロ族の世界観を反映し、人道的価値観を体現し、未来の世代をルーツへと導き、世代間の絆を育むものです。「草の幽霊」の踊りは、祖先を偲ぶだけでなく、ロロ族の文化的真髄と人生哲学を体現すると同時に、独特の芸術的儀式でもあります。