「イエントゥのそれぞれの史跡は、魅力的な物語を語っています。」ヘリテージストーリー

2025年12月20日、クアンニン省、バクニン省、ハイフォン市は、イエントゥー・ヴィンギエム・コンソン、キエットバックの世界文化遺産登録証受領式を開催します。この記念すべき行事は、記録遺産の活用を含め、複合施設内の遺跡を結びつけ、遺産観光を活性化させるものです。ハノイにあるベトナム国家大学人文社会学部歴史文化博物館のグエン・ヴァン・アン館長が「遺産、記録、遺産観光：クアンニンにおける協力と持続可能な開発の可能性」セミナーに出席するためクアンニン省を訪れた際、クアンニン新聞、ラジオ、テレビの記者が同館長とこのテーマについて話し合いました。

- 文書遺産についてお伺いしますが、イエントゥ遺跡群に関する文書遺産制度をどのように評価されますか?

グエン・ヴァン・アン博士。

チュックラム仏教の記録的価値は多岐にわたります。これまでの研究は、特に寺院や史跡に見られる碑文体系に焦点を当てています。 クアンニン省における仏教の記録遺産は、主に碑文で構成されています。

文書遺産には、いくつかの非常に重要な価値があります。第一に、研究価値があり、竹林仏教の形成過程と社会生活への貢献、そしてこの遺産がなぜ存続してきたのかを明らかにします。これは、文書遺産には経典だけでなく、薬草書、治癒に関する民間伝承、歌、道徳的教えなどが含まれているためです。第二に、そして今私たちがさらに探求できるのは、薬草と治療法に関する文書の収集です。現在、医療分野で活動するいくつかの団体も、これらの治療法の研究に関心を持っていることを私は知っています。イエントゥーでは、現代社会の問題やプレッシャーを和らげるために、茶道瞑想と歩行瞑想のプログラムが実施されています。

- イエントゥー、ヴィンギエム、コンソン、キエットバックの歴史的遺跡群が認知された後、クアンニン省の仏教遺産のつながりはどのように扱われるべきだとお考えですか。

+ ユネスコ世界遺産の書類では、中核となる物語はチュックラム仏教に関連しています。連結性という観点から言えば、遺物自体が複合施設全体の物語の一部となっています。したがって、既に固有のつながりが存在しています。ここで私たちが焦点を当てているのは、交通、インフラ、そして訪問者にこのつながりを理解してもらうための支援という点での連結性です。これらは非常に重要な問題だと考えています。

実際、クアンニン省はこれらの史跡を繋ぐための根本的な措置を既に講じています。例えば、チュックラム禅宗に関連する非常に重要な二つの史跡、イエントゥーとゴアヴァンです。クアンニン省は、イエントゥーからホーティエン、ゴアヴァンを結ぶ巡礼路と呼ばれるルートを建設・拡張しました。これは、繋がりの一つの形です。

技術的には、交通とインフラは既に繋がっていると思いますが、今の課題は、これらの史跡が互いにどのように関連しているのか、そしてそれぞれの史跡が遺跡群全体の物語の中で何を象徴しているのかを人々にもっと理解してもらうことです。まず第一に、そして最も重要なのは、クアンニン省を訪れる観光客がこれらの史跡についてより深く理解できるよう、研究とプロモーションへの投資を増やすことです。私たちはこれまで何度も同様の提案を行ってきました。

イエントゥ山にいるチャン・ニャン・トン皇帝を描いた絵画。

- そのつながりは観光の発展にとってどのような意味を持つとお考えですか?

チャン・ニャン・トン皇帝が世俗を捨て、悟りを開き、仏陀へと変容していく物語は、釈迦牟尼仏が教えを説き、導き、そして安らかに仏陀へと変容していく過程を反映していることが知られています。そのため、彼の悟りへの道にまつわる場所は、仏教の聖地となっています。例えば、イエン・トゥー景勝地にあるホア・イエン・パゴダは、彼が世俗を捨て、修行し、僧侶たちを指導した場所です。ゴア・ヴァンは彼が悟りを開き、その後、弟子たち、特にファップ・ロアが遺骨を収蔵するために火葬を執り行いました。そして、チュック・ラム仏教の発展のために僧侶の育成拠点となったクイン・ラム・パゴダは、その一つです。

それぞれの遺跡は特定の機能を果たし、仏教皇帝の修行と悟りに至る過程と段階全体を反映しています。より広い意味では、竹林仏教の形成と発展を象徴しています。

この複合施設が認知され、より多くの観光客がイエントゥーを訪れるようになれば、地域社会にこれらの遺跡を広く知ってもらうために、より深く理解してもらう必要があります。例えば、ラン寺、ホア・イエン寺、ヴァン・ティウ寺などはどのような役割を果たしているのでしょうか？それぞれの遺跡の歴史と、それらがチュックラム仏教全体の物語にどのようにつながっているのかを観光客に説明するための調査が必要です。

尊敬すべき僧侶、宗教指導者、尼僧、仏教徒たちが春祭りに参加するためにイエントゥに集まった。

- 今おっしゃったように、歴史的な場所、特に認定された寺院群内の場所を結びつけることは、認識を広め、人々が竹林禅宗についてより多くを学ぶための原動力となるということですか?

+ そうです。クアンニン省の史跡を繋ぐだけでなく、 バ​​クニン省やハイフォン省の他の地域も繋げていくのです。例えば、タンマイ、ヴィンギエム、コンソン、キエットバックといった地域が、なぜ共通の物語の一部となっているのかを説明できるようになります。それが分かれば、観光客にも説明できるようになります。観光客はここを訪れるたびに、仏教皇帝への敬意を表すだけでなく、チュックラム仏教の形成と発展についても学び、クアンニン文化への理解を深めることができるでしょう。

―遺産の研究ではどのような点に重点を置くべきだと思いますか？

実際、私たちは過去10年間、研究に多大な投資を行ってきました。しかし、竹林禅宗の歴史と課題は広大かつ多岐にわたります。したがって、私たちが達成した成果は、初期段階の基礎的なステップに過ぎません。次のステップは、文化遺産の価値を明らかにするための研究への投資を継続することです。

イエントゥでは13世紀と14世紀に遡る遺物が発見されました。

これまで見てきた具体的な価値に加えて、研究すべき重要な側面は思想です。チュックラム仏教が目指す思想的価値、すなわち社会に平和をもたらす方法。これを研究することは、遺産の振興から保存に至るまで、他の要素にも影響を与えます。これは他の活動の根幹を成す課題だと私は考えています。だからこそ、ユネスコの勧告では、私たちが記録文書で伝えてきた物語を解釈し続けることを求めているのです。第二に、様々な地域や遺跡において、持続可能で体系的かつ統一的な保存計画を研究・策定しなければなりません。

- 具体的には、ここで研究を継続する必要がある、竹林仏教の最も特徴的な中核的な内容とは何でしょうか?

+ 卓越した国際的価値観の中でも、重要かつ際立った側面が強調されています。それは、チュック・ラム・イェントゥ仏教が世界との関わりを非常に強く持っているということです。これは他の宗教が世界との関わりを欠いているという意味ではありません。どの宗教も世界との関わりを持っています。しかし、チュック・ラム仏教が他の宗教の信仰体系の価値観をベトナムの文脈と状況に合わせて統合している点が異なります。

第二に、世界との関わりを大切にする姿勢こそが、ベトナム社会と国家の強さを生み出してきました。そのおかげで、ベトナムの人々は困難を乗り越えてきました。仏教の哲学や経典だけに頼っていては、誰もが理解できるわけではないことは分かっています。しかし、チュック・ラム・イェン・トゥ禅宗は、より分かりやすく説き、一般の人々にもこれらの深遠な信仰を理解できるようにしています。

そのため、チャン・ニャン・トン皇帝は『世に住して法に歓ぶ』を著し、深遠なる哲学を庶民にも分かりやすい言葉で説き明かしました。彼はこれらの概念を当時の社会現象や問題と即座に照らし合わせ、自らの状況を省察し理解することができました。それは、空腹になったら食べ、疲れたら眠るという日々の習慣に似ています。これは非常に重要な価値観です。

その価値は過去にとって重要であるだけでなく、現在、そして将来においても真実であり続けます...

― そうです。特にチュック・ラム仏教、そして仏教全般において、非常に重要な価値観は、人々の思考、感情、そして情緒と非常に深く一致しています。チュック・ラム仏教は13世紀の社会問題だけでなく、現代社会にも依然として存在する多くの問題にも取り組んでいます。例えばストレスといった、中にははるかに大きな問題もあります。だからこそ、ティク・ナット・ハン禅師の講義が、宗教に属さない人々も含め、多くの人々に受け入れられているのだと思います。チュック・ラム仏教の視点と行動は、現代の多くの問題を解決する上で、今もなお重要な意味を持っています。だからこそ、チュック・ラム仏教は現代的と言えるのです。

インタビューありがとうございました！

出典: https://baoquangninh.vn/moi-di-tich-o-yen-tu-deu-ke-mot-cau-chuyen-hap-dan-3388300.html