L'oncle Hô visite une classe d'école primaire (peinture de l'artiste Do Huu Hue). Source : nhandan.vn
Le contenu fondamental de la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme est essentiel au développement du pays et en constitue l'objectif et le moteur.
Premièrement , la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme est un système de points de vue scientifiques , objectifs, complets et dialectiques, puisant son inspiration dans les valeurs culturelles et historiques de plusieurs milliers d'années de la nation et dans l'essence de la culture humaine concernant l'humanité et la libération humaine ; un système unique et évolutif de théories scientifiques sur les droits de l'homme, englobant les droits, les besoins et les intérêts découlant de la dignité inhérente et naturelle de chaque personne, en tant qu'individu, membre de la communauté, de la nation et de l'humanité.
Les valeurs clés de la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme sont les suivantes : 1- L'idéal : l'indépendance, la liberté et le bonheur pour chaque individu et pour la nation tout entière ; 2- L'innovation et la créativité comme moteurs ; 3- Une approche fondée sur les droits de l'homme dans les activités du Parti, du gouvernement, des organisations politiques et sociales, et des autres organisations sociales, en vue de construire un nouvel ordre social : le socialisme ; 4- Le principe fondamental d'une réflexion juridique, indispensable à l'instauration d'une démocratie nouvelle et à la construction d'un État de droit socialiste au Vietnam ; 5- La pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme constitue une valeur culturelle, historique et idéologique majeure, servant de principe directeur pour une meilleure protection des droits de l'homme au Vietnam ; 6- La pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme revêt une valeur intemporelle, non seulement au Vietnam, mais aussi dans le monde entier, reflétant les principes fondamentaux de justice, de liberté et d'humanité.
Dans la pensée d'Hô Chi Minh, les valeurs fondamentales des droits de l'homme reposent sur trois éléments immuables : « Indépendance – Liberté – Bonheur ». L'indépendance nationale est une condition préalable à la garantie des droits de l'homme. La liberté est un droit naturel et fondamental de chaque individu, incluant la liberté de pensée, la liberté d'expression, la liberté d'association, la liberté d'entreprendre, etc. ; ce n'est que lorsque chaque individu est libre de s'épanouir que le pays peut se développer pleinement. Le bonheur du peuple ne se limite pas à une vie matérielle confortable, mais englobe également la satisfaction spirituelle, garantissant ainsi à tous les citoyens leurs droits fondamentaux et leur permettant de vivre dans une société juste, démocratique et civilisée, dans un environnement sûr et sain. Pour le président Hô Chi Minh, les droits de l'homme se résument à : l'indépendance de la patrie, la liberté des compatriotes et le bonheur du peuple. Son aspiration ultime était de « rendre notre pays pleinement indépendant, notre peuple pleinement libre, où chacun dispose de nourriture et de vêtements suffisants, et où chacun a accès à l'éducation » (1) , de libérer les travailleurs de la pauvreté, de fournir un emploi à tous, de leur assurer une alimentation décente et une vie heureuse. Il a affirmé : « si le pays est indépendant mais que le peuple ne jouit pas du bonheur et de la liberté, alors l’indépendance n’a aucun sens » (2) .
« Indépendance – Liberté – Bonheur » sont dialectiquement liés et indissociables de l’idéal d’indépendance nationale et de bonheur pour tous – l’aspiration ardente du président Hô Chi Minh, devenue la devise nationale du Vietnam. Dès 1945, date de la proclamation de la République démocratique du Vietnam, cette devise mettait l’accent sur ces trois valeurs fondamentales : « Indépendance – Liberté – Bonheur ».
Les droits humains constituent une valeur centrale et essentielle de la pensée d'Hô Chi Minh, englobant les valeurs nationales, contemporaines et étatiques à travers toutes les périodes révolutionnaires, et plus particulièrement dans le contexte actuel de développement. En appliquant et en développant de manière créative la pensée d'Hô Chi Minh et en intégrant le meilleur de l'humanité, la valeur des droits humains doit être placée au cœur du système de valeurs national . Cette reconnaissance fournira des orientations importantes pour la construction et le perfectionnement des institutions ainsi que pour la mise en œuvre des politiques et des lois ; simultanément, elle garantira le respect des droits humains dans le traitement des enjeux politiques, économiques, culturels et sociaux, servant de critère d'évaluation de l'efficacité des institutions, notamment de l'État de droit socialiste au Vietnam.
Deuxièmement , la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme a été et continue d'être un principe directeur pour compléter et développer les théories du Parti sur l'humanité, la libération humaine, le développement humain intégral, les droits de l'homme, la démocratie socialiste, l'État de droit socialiste du peuple, par le peuple et pour le peuple, et l'économie de marché à orientation socialiste.
La compréhension approfondie de la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme au sein du Parti, du peuple et des forces armées est une condition préalable pour garantir la mise en œuvre des résolutions du Parti, des politiques et des lois de l'État, ainsi que des engagements internationaux en matière de droits de l'homme, et pour construire et perfectionner le modèle de développement du Vietnam d'ici à 2030, avec une vision à l'horizon 2045, pour un Vietnam pacifique, indépendant, démocratique, prospère, civilisé et heureux.
Troisièmement, le peuple est toujours le sujet de tout pouvoir, la source inébranlable de force et le but suprême ainsi que le moteur de toutes les politiques et orientations de développement national. Le XIIIe Congrès du Parti a affirmé : « Le peuple est au centre et au cœur de la rénovation, de la construction et de la protection de la Patrie ; toutes les politiques et orientations doivent véritablement découler de la vie, des aspirations, des droits et des intérêts légitimes du peuple, en prenant pour objectif le bonheur et le bien-être de ce dernier » (3) . De son vivant, le président Hô Chi Minh a toujours insisté sur le rôle et la force du peuple, sa souveraineté, ainsi que ses libertés et son bonheur. Il est donc essentiel de continuer à bien comprendre et à appliquer correctement le principe selon lequel le peuple est le sujet, le centre et le but suprême de toutes les politiques, orientations et voies de développement. « Le bonheur du peuple est un système de valeurs noble et sacré pour la nation et le peuple, un système de valeurs que la voie du socialisme doit atteindre dans notre pays, et qui est aussi le système de valeurs de chaque citoyen vietnamien. » Le président Hô Chi Minh l'a affirmé lorsqu'un journaliste international lui a demandé : « Qu'est-ce que le socialisme ? » Il a répondu : « L'indépendance de ma patrie , la liberté de ma nation et de mon peuple , le bonheur de mes compatriotes , voilà tout ce que je veux, voilà ce que je comprends ! » (4) . Il a souligné : « Le socialisme vise à faire en sorte que le peuple ait de quoi se nourrir et se vêtir, qu'il soit de plus en plus heureux, que chacun puisse aller à l'école, se soigner en cas de maladie, que les personnes âgées puissent se reposer lorsqu'elles ne peuvent plus travailler, que les mauvaises coutumes et traditions soient progressivement éliminées… En bref, la société progresse sans cesse, la richesse matérielle augmente et le moral s'améliore… » (5) .
La pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme constitue un système théorique révolutionnaire, scientifique et pratique relatif aux droits et libertés fondamentaux de chaque personne, liés au droit à l'indépendance nationale, au droit à l'autodétermination nationale et aux conditions nécessaires et réalistes pour garantir et réaliser ces droits. Cette pensée place l'être humain au centre, là où les droits de l'homme doivent s'accomplir. Il affirmait : « Notre État doit développer les droits démocratiques et la vie politique de tout le peuple, promouvoir son dynamisme et sa créativité, et permettre à chaque citoyen vietnamien de participer pleinement à la gestion des affaires de l'État » (6) .
Quatrièmement , la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme constitue un système théorique élaboré à partir du marxisme-léninisme, de l'essence des valeurs nationales traditionnelles relatives à l'être humain, à la libération humaine et aux droits et libertés fondamentaux. Elle résulte directement de la synthèse de l'expérience pratique et des actions révolutionnaires du Président. La perspective marxiste souligne que le développement de la liberté et l'épanouissement humain intégral sont un processus historique. Parallèlement, le respect, la garantie et la réalisation des droits et libertés de chaque personne constituent le moteur et l'objectif d'un développement rapide, durable et inclusif. Le Président Hô Chi Minh a toujours placé les droits et intérêts fondamentaux du peuple au cœur de toutes ses décisions : « L'élément le plus important de notre plan économique actuel est d'améliorer progressivement la vie du peuple » (7) . La cause révolutionnaire de la construction réussie du socialisme, avec son noble but ultime, est le développement de la liberté, de la prospérité, du bonheur, de l'autonomisation et de la jouissance des droits fondamentaux dans tous les domaines : politique, civil, économique, social, culturel, environnemental et sécuritaire. Cela découle de la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme et le droit au développement ; il est donc essentiel de souligner le lien dialectique et indissociable entre les éléments de l'objectif d'« indépendance nationale liée au socialisme » et la garantie et la réalisation continues des droits de l'homme. La pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme reflète une vision contemporaine du développement inclusif et global, qui a été et demeure profondément ancrée dans toutes les orientations et orientations du Parti, ainsi que dans les politiques et les lois de l'État, plaçant l'être humain et ses droits au centre. Par conséquent, la reconnaissance, la protection et la garantie des droits de l'homme et des droits civiques ont toujours constitué l'objectif et le moteur de la construction du socialisme et de la réalisation du développement humain global, de la liberté et du bonheur.
Le président Hô Chi Minh a toujours insisté sur le principe de justice sociale, d'égalité, d'émancipation et de jouissance des droits pour tous, le considérant comme l'essence même du nouveau système social, le système socialiste. Il affirmait qu'il s'agissait d'« une société où l'homme n'est pas exploité par l'homme, une société égalitaire, c'est-à-dire où chacun a le droit et le devoir de travailler, où plus on travaille, plus on gagne, où moins on travaille, et où personne ne travaille, et où rien ne nous est dû » (8) . Selon lui, la justice sociale et l'égalité pour tous ne peuvent être atteintes que dans le cadre de ce nouveau système social, la république démocratique, le système socialiste. Seul un tel système social permet aux travailleurs de jouir pleinement et toujours plus de justice et d'égalité, et de bénéficier à la fois de « devoirs et de droits » (9) .
Des enfants et des adolescents assistent à une présentation retraçant les 84 années d'histoire et de développement de l'Organisation des jeunes pionniers de Hô Chi Minh. (Photo : VNA)
La valeur intemporelle de la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits de l'homme est essentielle et constitue un moteur du développement social.
La pensée d'Hô Chi Minh sur les droits humains revêt une importance intemporelle, notamment à la lumière de la théorie juridique internationale moderne et du droit international des droits de l'homme. Depuis 2000 (il y a moins de vingt-cinq ans), les Nations Unies privilégient une approche globale et intégrée des droits humains dans le développement socio-économique et les politiques nationales de développement en général. Pourtant, la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits humains recelait déjà un contenu profond et visionnaire, près d'un siècle auparavant. Les Objectifs du Millénaire pour le développement et les Objectifs de développement durable des Nations Unies, tels qu'ils se reflètent dans les programmes d'action des organisations et institutions internationales, témoignent récemment d'un intérêt particulier pour la place centrale des droits humains dans le développement.
Le président Hô Chi Minh a souligné l'importance de l'unité dialectique et du lien indissociable entre les droits individuels et les droits nationaux dans le développement, affirmant que ce dernier devait viser à instaurer des droits fondamentaux, tels que « l'accès à la nourriture et aux vêtements pour tous, et à l'éducation pour tous ». Cette approche globale place chaque individu au cœur du développement. Il insistait notamment sur le fait qu'« un pays sous le joug de l'esclavage ne peut avoir de peuple libre ». Par conséquent, la liberté individuelle est indissociable de la liberté et de l'indépendance de la nation, et le droit à la vie est inextricablement lié au droit à l'existence de la nation. La pensée de Hô Chi Minh sur la réalisation du droit à la vie, à la liberté et à la recherche du bonheur pour le peuple vietnamien au XXᵉ siècle constitue un modèle d'esprit indomptable et de volonté de lutter pour la liberté, la paix et le développement des peuples colonisés à travers le monde. Le Vietnam est également un pays exemplaire des Nations Unies en matière de garantie et de réalisation des droits humains, des libertés fondamentales et du droit au développement, notamment la liberté face à l'oppression et à l'asservissement liés à l'impérialisme et au colonialisme, la liberté face à la pauvreté, le droit à la vie et le droit à un développement intégral sous tous ses aspects, y compris matériels et spirituels (droit au logement, à l'emploi, à l'éducation, à l'accès et à la jouissance des valeurs culturelles, et à un environnement sain). Le Vietnam a atteint les Objectifs du Millénaire pour le développement (OMD) très tôt et les Objectifs de développement durable (ODD) avec succès. Il participe activement à de nombreux mécanismes et institutions multilatéraux et bilatéraux, tant au niveau régional qu'international, tels que l'ASEAN, les Nations Unies et le Conseil des droits de l'homme des Nations Unies.
Près de quarante années de renouveau et de développement national ont démontré la supériorité du régime socialiste et du modèle de développement vietnamien, qui place l'humain et les droits humains au cœur de ses préoccupations, en tant que moteur et objectif d'un développement rapide et durable, porteur d'« Indépendance, Liberté et Bonheur » pour la nation, pour chaque individu et pour tous les citoyens. Les succès du modèle vietnamien reposent sur le principe théorique et pratique de garantir et de réaliser en permanence les droits humains, la liberté et le bonheur de chacun. Il est considéré par les Nations Unies comme un modèle garantissant la liberté face à la peur (de l'esclavage, de l'injustice, de l'inégalité), la liberté face à l'extrême pauvreté et la liberté de développer le potentiel inhérent de chaque individu, de chaque communauté et de chaque nation. Les valeurs intemporelles de la pensée d'Hô Chi Minh sur les droits humains demeurent d'une grande actualité, notamment dans le contexte de l'entrée du pays dans une nouvelle ère de développement, une ère de progrès national pour le Vietnam.
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(1) Hô Chi Minh : Œuvres complètes , Maison d'édition politique nationale, Hanoï, 2011, vol. 4, p. 187
(2) Hô Chi Minh : Œuvres complètes , op. cit ., vol. 4, p. 64
(3) Documents du 13e Congrès national des délégués, Maison d'édition politique nationale, Hanoï, 2021, vol. I, p. 27-28
(4) Hô Chi Minh : Chronique biographique, Maison d'édition politique nationale, Hanoï, 2006, vol. 1, p. 112
(5) Hô Chi Minh : Œuvres complètes , op. cit ., vol. 13, p. 438
(6) Hô Chi Minh : Œuvres complètes , op. cit ., vol. 12, p. 374
(7) Hô Chi Minh : Œuvres complètes , op. cit ., vol. 10, p. 314
(8) Hô Chi Minh : Œuvres complètes , op. cit. , vol. 11, p. 241
(9) Hô Chi Minh, Œuvres complètes , op. cit. , vol. 8, p. 264
Source : https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1086002/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-la-trung-tam%2C-muc-tieu%2C-dong-luc-phat-trien-dat-nuoc.aspx
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