La pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme est le centre, l’objectif et la force motrice du développement national.

Oncle Ho visite une classe d'école primaire (peinture de l'artiste Do Huu Hue) _Source : nhandan.vn

Le contenu fondamental de la pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme est le centre, l’objectif et la force motrice du développement national.

Premièrement , la pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme est un système de points de vue scientifiques , objectifs, complets et dialectiques cristallisés à partir de milliers d’années de valeurs culturelles et civilisées de la nation et de la quintessence de la culture humaine sur l’homme et la libération humaine ; Un système unique de théories scientifiques et développées sur les droits de l’homme, qui sont les droits, les besoins et les intérêts qui découlent de la dignité inhérente et naturelle de chaque personne, en tant qu’individu, membre d’une communauté, d’une nation et de l’humanité.

Les valeurs clés de la pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme comprennent : 1- Valeurs cibles/idéales : Indépendance - Liberté - Bonheur pour chaque personne et pour toute la nation ; 2- La force motrice/la valeur des moyens d’innovation et de créativité ; 3- Approche fondée sur les droits de l’homme dans les activités du Parti, du gouvernement, des organisations sociopolitiques et d’autres organisations sociales pour créer un nouvel ordre social – le socialisme ; 4- La valeur présuppositionnelle de la pensée juridique, l’établissement d’une nouvelle démocratie, la construction d’un État de droit socialiste au Vietnam pour les droits de l’homme ; 5- La pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme est une valeur culturelle, historique et idéologique importante, une boussole pour guider les activités visant à garantir de mieux en mieux les droits de l’homme au Vietnam ; 6- Les pensées de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme ont une valeur intemporelle non seulement au Vietnam mais aussi dans le monde entier, démontrant les principes fondamentaux de justice, de liberté et d’humanité.

Dans lequel, la valeur fondamentale des droits de l'homme dans la pensée de Ho Chi Minh réside dans trois contenus immuables : « Indépendance - Liberté - Bonheur ». L’indépendance nationale est une condition préalable à la garantie des droits de l’homme. La liberté est le droit naturel et fondamental de tout être humain, y compris la liberté de pensée, la liberté d'expression, la liberté d'association, la liberté d'entreprise... ; Ce n’est que lorsque chaque individu est libre de se développer que le pays peut se développer de manière globale. Le bonheur des gens ne se résume pas seulement à une vie matérielle épanouie, mais aussi à une satisfaction spirituelle. L'essentiel est que tous les individus se voient garantir des droits fondamentaux et vivent dans une société juste, démocratique et civilisée, dans un environnement sûr et sain. Pour le président Ho Chi Minh, les droits de l’homme sont : l’indépendance de ma patrie, la liberté de mon peuple et le bonheur de mon peuple. Son désir ultime « est de rendre notre pays complètement indépendant, notre peuple complètement libre, que chacun ait de la nourriture à manger, des vêtements à porter, que chacun puisse étudier » ⁽¹⁾ , de faire en sorte que les travailleurs échappent à la pauvreté, que chacun ait un emploi, soit au chaud et à l'aise et vive une vie heureuse. Il a affirmé : « Si le pays est indépendant mais que le peuple ne jouit pas du bonheur et de la liberté, alors l’indépendance n’a aucun sens » ⁽²⁾ .

" Indépendance - Liberté - Le « bonheur » entretient une relation dialectique, indissociable de l'objectif d'indépendance nationale et de bonheur pour tous – le désir ardent du président Hô Chi Minh – de devenir le nom national du Vietnam. Dès 1945, à la naissance de la République démocratique du Vietnam, le nom national promouvait trois valeurs fondamentales : « l'indépendance ». - Liberté - Heureux ".

Les droits de l’homme sont la valeur centrale, fondamentale et clé de la pensée de Ho Chi Minh, du système de valeurs nationales, d’époque et d’État à chaque période révolutionnaire, en particulier dans le nouveau contexte de développement actuel. En appliquant et en développant de manière créative l’idéologie de Ho Chi Minh et en absorbant la quintessence de l’humanité, les valeurs des droits de l’homme doivent être placées au centre du système de valeurs national . Cette reconnaissance constituera une orientation importante pour la construction et le perfectionnement des institutions et pour l’organisation de la mise en œuvre des politiques et des lois ; Parallèlement, promouvoir les valeurs des droits de l’homme dans la résolution des problèmes politiques, économiques, culturels et sociaux, comme critères d’évaluation de la performance des institutions, en particulier de l’ État de droit de la République socialiste du Vietnam.

Deuxièmement , la pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme a été et est le principe directeur pour compléter et développer la théorie de notre Parti sur l'être humain, la libération humaine, le développement humain global, les droits de l'homme, la démocratie socialiste, l'État de droit socialiste du peuple, par le peuple et pour le peuple, et l'économie de marché à orientation socialiste.

Continuer à comprendre en profondeur la pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme dans l'ensemble du Parti, du peuple et de l'armée est une condition préalable pour assurer la mise en œuvre des résolutions du Parti, des politiques et des lois de notre État ainsi que des engagements internationaux sur les droits de l'homme, sur la construction et le perfectionnement du modèle de développement du Vietnam d'ici 2030, avec une vision jusqu'en 2045 pour un Vietnam pacifique, indépendant, démocratique, prospère, civilisé et heureux.

Troisièmement, le peuple est toujours le sujet de tout pouvoir, la source d’une force invincible et la force motrice, le but le plus noble de tous les points de vue et de toutes les politiques de développement du pays. Le 13e Congrès national du Parti a affirmé : « Le peuple est le centre et le sujet de la cause de l’innovation, de la construction et de la protection de la Patrie ; toutes les orientations et politiques doivent véritablement provenir de la vie, des aspirations, des droits et des intérêts légitimes du peuple, en prenant le bonheur et la prospérité du peuple comme objectif à atteindre » ⁽³⁾ . Au cours de sa vie, le président Ho Chi Minh a toujours promu le rôle et la force du peuple, la souveraineté du peuple et le droit du peuple à la liberté et au bonheur. Il est donc nécessaire de continuer à bien comprendre et à appliquer correctement le point de vue selon lequel les personnes sont le sujet, le centre et l’objectif suprême de toutes les politiques, directives et voies de développement. Le « bonheur » pour le peuple est un système de valeurs noble et sacré de la nation , un système de valeurs que le chemin vers le socialisme doit atteindre dans notre pays, et en même temps, c’est aussi le système de valeurs de chaque Vietnamien. Le président Ho Chi Minh a affirmé, lorsqu'un journaliste international lui a demandé « Qu'est-ce que le socialisme ? », qu'il avait répondu : « L'indépendance pour ma patrie, la liberté pour ma nation et mon peuple , le bonheur pour mes compatriotes , c'est tout ce que je veux, c'est ce que je comprends ! » ⁽⁴⁾ . Il a souligné : « Le socialisme consiste à faire en sorte que les gens aient suffisamment à manger, suffisamment à se vêtir, soient de plus en plus heureux, que chacun puisse aller à l’école, avoir des médicaments lorsqu’il est malade, prendre sa retraite lorsqu’il est vieux et incapable de travailler, que les mauvaises coutumes et habitudes soient progressivement éliminées… En bref, la société progresse, les biens matériels augmentent, l’esprit s’améliore de plus en plus… » ⁽⁵⁾ .

La pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme est un système de théories révolutionnaires, scientifiques et pratiques sur les droits et libertés fondamentaux de chaque personne associés au droit à l'indépendance nationale et au droit à l'autodétermination nationale, avec les conditions nécessaires et réalistes pour assurer et réaliser les droits ci-dessus. Une pensée centrée sur l’humain, où les droits de l’homme doivent être réalisés. Il a affirmé : « Notre État doit développer les droits démocratiques et les activités politiques de tous les citoyens, promouvoir la positivité et la créativité du peuple et faire en sorte que tous les citoyens vietnamiens participent véritablement à la gestion des affaires de l'État » ⁽⁶⁾ .

Quatrièmement , les pensées de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme sont un système théorique développé sur la base du marxisme -léninisme, la quintessence des valeurs nationales traditionnelles sur l'être humain, la libération humaine et les droits et libertés fondamentaux de l'homme, et sont le résultat direct de son processus de synthèse de l'expérience pratique et des activités révolutionnaires. Les vues marxistes soulignent que le libre développement et le développement global des êtres humains sont un processus historique ; Dans le même temps, le respect, la garantie et la réalisation des droits de l’homme et des libertés de chaque individu constituent également le moteur et l’objectif d’un développement rapide, durable et inclusif. Le président Ho Chi Minh a toujours placé les droits et les intérêts fondamentaux du peuple au centre de toutes les décisions : « La chose la plus importante dans notre plan économique actuel est d'améliorer progressivement la vie des gens » ⁽⁷⁾ . La cause révolutionnaire de la construction réussie du socialisme, en fin de compte et avec son noble objectif, est le développement de la liberté, de la prospérité, du bonheur, de l'autonomisation et de la jouissance des droits humains fondamentaux dans tous les domaines de la politique, de la vie civile, de l'économie, de la société, de la culture, de l'environnement, de la sécurité, etc. Cela découle du fondement de l'idéologie de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme, le droit au développement ; Il est donc nécessaire de souligner particulièrement le lien dialectique et indissociable entre les éléments de l’objectif de « l’indépendance nationale associée au socialisme » et la garantie et la réalisation continues des droits de l’homme. La pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme reflète une vision contemporaine du développement global et inclusif, qui s'est profondément reflétée dans toutes les lignes directrices et points de vue du Parti et dans les politiques et lois de notre État, en prenant l'homme et les droits de l'homme comme centre. Par conséquent, la reconnaissance, la protection et la garantie des droits de l’homme et des droits civils sont toujours les objectifs et les forces motrices de la cause de la construction du socialisme, du développement humain global, de la liberté et du bonheur.

Le président Ho Chi Minh a toujours mis l’accent sur les principes de justice sociale, d’égalité, d’autonomisation et de jouissance des droits pour tous, considérant cela comme la nature du nouveau régime social, le régime socialiste. Il a affirmé qu’il s’agit d’ une « société sans exploitation de l’homme par l’homme, une société égalitaire, c’est-à-dire que chacun doit travailler et a le droit de travailler, celui qui travaille beaucoup reçoit beaucoup, celui qui travaille moins reçoit moins, celui qui ne travaille pas ne reçoit aucun bénéfice » ⁽⁸⁾ . Selon lui, la justice sociale et l’égalité pour tous les peuples ne peuvent être atteintes que dans un nouveau régime social, qui est une république démocratique, un régime socialiste. C'est seulement dans un tel bon régime social que les travailleurs peuvent jouir de plus en plus de justice et d'égalité, et avoir à la fois des « obligations et des droits » ⁽⁹⁾ .

Les adolescents et les enfants ont été initiés au parcours de 84 ans de formation et de développement glorieux de l'équipe des jeunes pionniers de Ho Chi Minh_Photo : VNA

La valeur intemporelle de la pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme est le centre et la force motrice du développement social.

Les réflexions de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme ont une signification intemporelle, en particulier lorsqu’elles sont considérées à travers le prisme de la théorie juridique internationale moderne et du droit international moderne des droits de l’homme. Les Nations Unies ont commencé à mettre l’accent sur l’approche inclusive, globale et holistique des droits de l’homme dans les politiques de développement socio-économique et de développement national en général depuis 2000 (moins d’un quart de siècle). Cependant, les pensées de Ho Chi Minh sur les droits de l’homme contenaient un contenu profond et intemporel, il y a près d’un siècle. Les Objectifs du Millénaire pour le développement et les Objectifs de développement durable des Nations Unies se reflètent dans les programmes d’action des nouvelles organisations et institutions internationales qui ont accordé une attention particulière à la prise en compte des droits de l’homme comme centre et objectif du développement ces derniers temps.

Le président Ho Chi Minh a souligné l'importance de l'unité dialectique, l'inséparabilité des droits individuels et des droits nationaux dans le développement, et le développement doit viser à instaurer des droits réels, tels que « chacun a de la nourriture à manger, des vêtements à porter et une éducation pour tous ». Il s’agit d’une approche inclusive qui place les personnes, chaque personne, chaque individu, au centre du développement. En particulier, il a toujours souligné : « Un pays esclavagiste ne peut pas avoir de peuple libre », par conséquent, la liberté individuelle doit être associée à la liberté et à l'indépendance de la nation, le droit de l'individu à la vie est associé au droit à l'existence de la nation. Les pensées de Ho Chi Minh sur la réalisation du droit à la vie, à la liberté et à la poursuite du bonheur du peuple vietnamien au XXe siècle sont un modèle de l'esprit et de la volonté de combat indomptable des peuples coloniaux qui aiment la liberté, la paix et le développement partout dans le monde. Le Vietnam est également l'un des pays typiques des Nations Unies en matière de garantie et de réalisation des droits de l'homme, de la liberté et du droit au développement, en particulier la liberté de l'oppression et de l'esclavage de l'impérialisme et du colonialisme, la liberté de la pauvreté, le droit à la vie, le droit au développement global dans tous ses aspects, y compris la vie matérielle et spirituelle (droit au logement, au travail, aux études/droit à l'éducation, accès et jouissance des valeurs culturelles/droits culturels, vivre dans un environnement propre),... en accomplissant très tôt les Objectifs du Millénaire pour le développement et en accomplissant bien les Objectifs de développement durable. Le Vietnam a participé activement à de nombreux mécanismes et institutions multilatéraux et bilatéraux dans la région et dans le monde, tels que l’ASEAN, les Nations Unies, le Conseil des droits de l’homme des Nations Unies, etc.

La réalité de près de 40 ans d'innovation et de développement national a prouvé la supériorité du régime socialiste, du modèle de développement vietnamien qui prend le peuple et les droits de l'homme comme centre, force motrice et objectif d'un développement rapide et durable pour « l'Indépendance - la Liberté - le Bonheur » pour la nation , pour chaque personne. Les réalisations du modèle de développement vietnamien reposent sur le principe théorique et pratique de garantir et de réaliser en permanence les droits de l’homme, la liberté et le bonheur de chaque personne. Elle est considérée comme un modèle des Nations Unies pour garantir la liberté de vivre sans peur (esclavage, injustice, inégalité), sans pauvreté extrême et sans faim, et la liberté de développer toutes les capacités inhérentes à chaque personne, à chaque communauté ethnique et à chaque nation. Les valeurs intemporelles de la pensée de Ho Chi Minh sur les droits de l'homme restent précieuses, en particulier dans le contexte où le pays entre dans une nouvelle ère de développement, une ère d'essor du peuple vietnamien./.

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(1) Ho Chi Minh : Œuvres complètes , Maison d'édition politique nationale Vérité , Hanoï, 2011, vol. 4, p. 187
(2) Ho Chi Minh : Œuvres complètes , ibid ., vol. 4, p. 64
(3) Documents du 13e Congrès national des délégués, Maison d'édition. La vérité sur la politique nationale, Hanoï, 2021, vol. Moi, p. 27 - 28
(4) Ho Chi Minh : Chronique biographique, Maison d'édition. Politique nationale, Hanoï, 2006, vol. 1, p. 112
(5) Ho Chi Minh : Œuvres complètes , ibid ., vol. 13, p. 438
(6) Ho Chi Minh : Œuvres complètes , ibid ., vol. 12, p. 374
(7) Ho Chi Minh : Œuvres complètes , ibid ., vol. 10, p. 314
(8) Ho Chi Minh : Œuvres complètes , ibid ., vol. 11, p. 241
(9) Ho Chi Minh, Œuvres complètes , ibid ., vol. 8, p. 264

Source : https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1086002/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-la-trung-tam%2C-muc-tieu%2C-dong-luc-phat-trien-dat-nuoc.aspx